Фашистский режим, рабочий класс и массовое сознание в Италии, конец 1920-х - 1943 гг.

• Автор: Белоусов, Лев Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 503 с.

Введение
СОДЕРЖАНИЕ

Дискуссии в историографии
Источники и методика исследования
Глава I. Формирование механизма воздействия режима на
общество
1. Характер и структура консенсуса
2. Репрессивный аппарат
3. Пропаганда и мифотворчество
4. Воспитание «нового человека»
5. Массовые организации (фашистская партия, профсоюзы, дополаворо)
Глава II. Социально-экономическое положение рабочего класса
1. Экономическая политика режима Муссолини
2. Миграции и рынок неквалифицированной рабочей
силы
3. Новые формы организации производства, условия
труда и профессионально-техническая подготовка
4. Заработная плата и потребление
5. Социальное страхование
6. Правовое регулирование трудовых конфликтов
Глава III. Тенденции массового сознания
1. Период «согласия»
2. Динамика общественных умонастроений во второй
половине 30-х годов
3. Массовое сознание в условиях кризиса режима
Муссолини
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Европейская история первой половины XX века драматична. Многие события этого периода оказали столь глубокое воздействие на судьбы людей и народов, что их отзвуки не только отчетливо слышны, но буквально осязаемы современниками, как пережившими эти события, так и имеющими о них лишь смутное представление. Бездна человеческого горя и страданий, потоки крови и слез, произвол беззакония, растоптанные судьбы, унижение достоинства целых народов - все это, как результат варварского насилия и надругательства над человеческой личностью, неразрывно связано с понятием "тоталитаризм".
Этот социально-политический феномен не может быть отнесен к категории сугубо исторической, и не столько потому, что до сих пор, пусть за пределами Европы, но все же сохраняются режимы, которые могут быть названы тоталитарными, сколько потому, что в наше время еще не изжита тоталитарная тенденция, свойственная в большей или меньшей степени любому, даже самому развитому демократическому обществу. Ее постоянным источником являются превратные представления различных социальных групп о так называемой "сильной власти", основанной на неприкрытом, возведенном в ранг государственной политики насилии, власти, якобы способной жесткими методами управления справиться со стоящими перед обществом сложными задачами, защитить рядового гражданина от невзгод и потрясений, обеспечить ему «достойное место под солнцем». Именно поэтому тоталитаризм, имеющий широчайшие возможности трансформации и приспособления, не оставляет равнодушной мыслящую часть современного общества, как в странах, преодолевших тоталитарные режимы, так и в тех, где тоталитаризм не приобрел формы государственной власти.
В Италии, пережившей более 20 лет фашистского господства, понятие "тоталитаризм" во многом ассоциируется с режимом Муссолини 1930-40-х годов. Это был сложный и неоднозначный период, вызывающий и ныне
противоречивые оценки современников. От той эпохи в обществе сохранился не только мощный антифашистский потенциал, определявший облик послевоенной Италии, но и постоянно рецидивирующий синдром возврата к идеализируемому прошлому. Он проявился в формировании неофашистской партии с постоянным и весьма устойчивым электоратом, в неоднократно предпринимавшихся попытках правых сил осуществить государственный переворот и направить развитие страны по иному, недемократическому пути, в усилении правых настроений в обществе в первой половине 1990-х годов (призывы к разрушению «мифа о Сопротивлении», необходимости принятия новой Конституции и т.д.1) и прорыве неофашистского объединения "Национальный альянс" к рычагам государственного управления в составе коалиции, победившей на парламентских выборах 1994г.,2 наконец, в постоянном подогревании интереса молодежи к фашистскому прошлому и привлечении ее в экстремистские организации
Особенно мощная волна общественного интереса к событиям 30-х годов была спровоцирована в 1983г. в связи со 100-летием со дня рождения Муссолини. Сотни газетных и журнальных публикаций, утверждавших, что при фашизме не так уж плохо жилось, десятки тысяч растиражированных открыток и фотографий, запечатлевших приветствовавшие дуче многотысячные толпы на площадях, переполненные поезда, счастливые лица спешащих на очередное массовое мероприятие крестьян, длинные вереницы горожан, жертвующих драгоценные кольца, видеокассеты с документальными кадрами тех лет, статуэтки дуче и безделушки с ликторской символикой - все это пробуждало любопытство молодежи и стимулировало новый поток воспоминаний и полемики старших.
1 См., например: R.Gobbi. II mito della Resistenza. Milano, 1992; F.Colombo, V.Feltri. Fascismo/antifascismo. Milano, 1994.
2 В правительство С.Берлускони вошли 5 министров и 12 заместителей министров от блока "Национальный альянс". Представитель неофашистов занял пост заместителя председателя Сената.
3 G.Caldiron. Gli squadristi del 2000. Roma, 1993.
половине 30-х годов прочно утвердился среди итальянских историков, причем, не только последователей или единомышленников Де Феличе, но и его оппонентов. В их числе ведущие представители "прогрессивнодемократического блока": Г.Куацца, Дж.Сапелли, Дж.Сантомассимо,
Э.Коллотги, М.Леньяни и другие. Приняв термин и проблему консенсуса, они возражают против ее толкования в духе Де Феличе. Наиболее отчетливо выразил эту позицию Дж.Сантомассимо, заявив, что есть весомые основания говорить о формировании "элементов консенсуса по отношению к фашистскому государству, а не к фашизму как идеологии и политической партии".64 С ним солидарны многие критики концепции Де Феличе, в особенности те из них, кто занимался проблемами "социальной истории".
Полемика о консенсусе органично вплелась в более раннюю дискуссию в итальянской историографии о том, какую историю следует писать: преимущественно идейно-политическую ("верхнюю") или "историю низов", основанную на традиционных и устных источниках. Последний мотив был типичен для итальянских (да и не только итальянских) "новых левых" историков, чьи позиции заметно окрепли в конце 60-х - начале 70-х годов, после того как Италия пережила мощный взрыв массового демократического движения, привлекшего внимание ученых-обществоведов к рядовому носителю протеста. "История низов" дает реальную возможность выявить историческую преемственность в том, что составляет непосредственную канву жизни обычного человека: семья, работа,
отношения индивида и коллектива, мировоззрение, психология социальной группы и т.д. В этом подходе чувствовалось влияние той "новой социальной истории", которая появилась в 60-е годы в англоязычной, преимущественно американской, историографии и распространилась впоследствии в странах Западной Европы.
Проблематика социальной истории наиболее полно раскрывалась на уровне региональных исследований, поэтому дискуссия об основных
64 ОагЛотавзто. С1азэ1 БиЬаИете е оашггагюпе <3е1 сопвепьо, р.104.