История развития системы народного образования Японии и политической борьбы за ее демократизацию, вторая половина XIX в. - первая половина XX в.

• Автор: Лим, Софья Чунуновна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Южно-Сахалинск
• Количество страниц: 434 с.

История развития системы народного образования Японии и политической борьбы за ее демократизацию ( вторая половина XIX в. - первая половина XX в.)
Введение
Глава I. Истоки и генезис образовательной системы Японии.

1. Зарождение образовательных учреждений в древней Японии.
2. Просвещение и образование привилегированных феодальных сословий Японии ХУП в. - ХУЩ в.
3. Образование народных масс в Японии (ХУП в. - первая половина XIX в.)
Глава II. Формирование системы начального образования в период развития капитализма в Японии (вторая половина XIX в. - начало XX в.) и политическая борьба за ее демократизацию
1. Своеобразие исторического развития просвещения и науки Японии во вто рой половине XIX в. и либерально-демократическое движение.
2. Организация системы начального образования и проблемы введения обяза тельного обучения в Японии во второй половине XIX в. - начале XX в.:
а) Отношение государства и общества Японии к созданию системы начального образования во второй половине XIX столетия.
б) Либеральный этап складывания системы начального образования в Японии в 60-70-е годы XIXв.
о) Начальная школа Японии в эпоху империализма 80-х годов XIX в. - начала XX в. и подавление демократических тенденций в образовании.
3. Политика японского правительства по отношению к туземному айнскому образованию.
4. Развитие школьного образования в период колонизации Южного Сахалина (Карафуто) Японией (1905-1945 гг.)
Глава III. Место и значение системы среднего и высшего образования в японском обществе и проблемы ее демократизации (конец XIX в. - начало
1. Организация системы среднего и специального среднего образования в Японии во второй половине XIX в.- первой половине XX в.:
XX в.)

а) Становление современной системы среднего образования и проблемы ее демократизации.
б) Проблемы учительских кадров Японии, и нормальные средние школы.
в) Среднее специальное образование и задачи государства
2. Высшая школа Японии и задачи воспитания элиты (конец XIX в. - первая половина XX в.):
а) Становление высшей школы Японии и специализированные школы.
б) Формирование и развитие университетского образования.
в) Проблемы расширения университетской автономии.
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение

В современном обществе все большее значение приобретают качественные, интенсивные факторы развития производства, возрастает экономическая и общественная значимость образования. Впечатляющим примером в этом является Япония, сумевшая уже к концу XIX в. успешно провести капиталистическую модернизацию страны, находившейся до революции Мэйдзи 1868 г. в состоянии глубокого застоя в условиях полной самоизоляции. Основные усилия общества были направлены на то, чтобы перенимать и совершенствовать модели развития западных стран, одновременно создавая стройную систему народного образования с обязательным всеобщим начальным обучением.
Во второй половине XX в., после сокрушительного поражения во второй мировой войне Япония, не только сумела восстановить свою экономику, но и достичь быстрых темпов ее развития и стать мощнейшим конкурентом Западной Европе и США на мировом рынке. Когда в конце 60-х гг. заговорили о “японском экономическом чуде’’, многие аналитики развитых стран стали искать его истоки. Среди множества исследований появились труды и об образовательной системе Японии, авторы которых справедливо указывали на ее огромную роль в достижениях японского общества: Р.Линн “Успехи образования в Японии: уроки для Запада”, Б.Дюк “Японская школа: уроки для индустриальной Америки”1 и т.д. Например, работа Г.В.Стивенсона и Дж.У.Стиглера под громким названием: “Почему наши школы находятся в кризисе и чему мы можем поучиться в японской и китайской системах образования?”2, - пыталась разобраться в конфуцианском подходе поощрения образования народных масс.
С 70-х годов японская система образования, особенно ее высшая ступень -университеты, начинает испытывать системный кризис, обусловленный более высокими требованиями по отношению к выпускникам как средних школ, так и вузов в обществе и на производстве, все больше требовавших от них творческого подхода к делу, неординарности мышления в решении трудных проблем.
В связи со всеми вышеназванными аспектами современного японского образования, как его успехов, так и неудач, проявляется интерес ученых к его истокам
1 Lynn, Richard. Educational achivement in Japan: lessons for the West.- M, Macmillan press Ltd., 1988. 151 p.
Duke, Benjamin C.The Japanese school: lessons for industrial America. - N-Y.:Prager, 1986. 242 p.
2 Stevenson, Harold W., Stigler, James W. The learning GAP: Why our schools are failing and what we can learn from Japanese and Chinese education. - N-Y.: Summit books, 1992. -235 p.

гакумондзё (место, где обучают). Так, в 1213 году сегун Минамотоно Санэмото построил гакумондзё, которое назвал Ходзё-ясутоки, где приступили к учебе 18 человек, выбранные им лично. К сожалению, сведения об этой школе на этом и заканчиваются. Известно и другое гакумондзё середины эпохи Муромати: в 1451 г. сёгун Асикага Ёсимаса построил гакумондзё и назвал его Киёхара-Наритада. В этом учебном заведении учились дети не только из семьи сёгуна, но и других влиятельных семей.
В эпоху Нара и Хэйан появились кангакуин, основанные родом Фудзивара. Это были своего рода пансионы для бедных учеников. Наиболее раннее такое учебное заведение находилось недалеко от буддийского храма Тодайдзи в 978-982 годы, где были собраны от 10-20 до 30 учеников. Они отличались от конфуцианских школ более демократичной формой учебы: практиковался свободный обмен мнениями на дискуссиях. В дальнейшем, именно от них и появились частные школы - дзюку, считает К.Исикава1.
Буддийские храмы появляются повсеместно с 607 года и начинают активно действовать, с указа принца Сётоку. Здесь готовили духовенство. Уже после эпохи Камакура и Муромати, в период войн, храмы становятся местами для просвещения, а в эпоху Токугава храмовые школы, тэракоя, являются по-настоящему просветительными учреждениями. При храме мог учиться с 7-8 до 15 лет любой желающий. Там обучали чтению, письму, составлению прошений. В 1630 г. на горе Риирадзан был построен храм, который стал для того времени высшим учебным заведением для подготовки буддийского духовенства2.
"Более высокого типа образование давалось в особых буддийских школах годзан, возникших при пяти главных, монастырях Киото и его окрестностей, они являлись в ХШ - ХУ веках главными учебными центрами страны"3.
Среди известных деятелей японского просвещения в древности особо отмечается роль Кукая (773-835), известного по буддийскому посмертному имени Кобо Дайси - “Великий наставник - Распространитель Закона”. Он был великим учителем, философом, поэтом, художником, талантливым каллиграфом и буддийским монахом, основателем буддийской школы Сингон, которая противостояла официальному буддизму и конфуцианству. Кукай, побывав студентом в
1 Исикава Кен. Указ. соч. С.98.
2 Сумераги Сидо. Указ. соч. С.57-58.
3 Попов К. Указ соч. С.238.