Национал-социалистическая трансформация традиций и обычаев немецкого народа в гитлеровской Германии : 1933-1945 гг.

• Автор: Лапихина, Любовь Александровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 237 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Трансформация народных традиций в контексте унификации жизнеустройства немецкого народа в годы национал-социалистического господства
§ 1 .Источниковедческий и историографический анализ реалий
германского социума в годы гитлеровской диктатуры
§ 2. Национал-социалистическая унификация немецкого
религиозного сознания
§ 3. Нацистская реформация немецких национальных традиций
Глава II. Внедрение нацистского символизма в традиции немецкого
народа
§ 1. Модификация гитлеризмом немецкого календаря
§ 2. Превращение партийных и государственных праздников
НСДАП в традиции немецкого народа
§ 3. Символы Третьего рейха в идеологической практике
внедрения в новые немецкие традиции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Пережитые страдания и трагедии, невосполнимые людские потери и невиданные в истории человечества масштабы разрушений в годы Второй мировой войны заставляют вновь и вновь возвращаться к исследованию причин и обстоятельств, предшествовавших развязыванию нацистским режимом Германии Второй мировой войны.
На протяжении длительного времени в отечественной исторической науке нацизм рассматривался главным образом в идеологическом и военно-политическом аспектах, вне контекста традиций и культуры, деформация которых во многом стала индикатором происходящих в обществе изменений. Именно через манипуляционную трансформацию традиций и обычаев народа, его культуры нацизм наиболее откровенно проявил свою антигуманную сущность, злоупотребляя ими в качестве средства эффективного пропагандистского оболванивания масс и формирования нового «арийского человека».
До сих пор нет ответа на вопросы, что же произошло с внесшим огромный вклад в цивилизационное развитие мира немецким социумом в 1930-е гг., как за довольно короткий временной период народ Германии превратился в «толпу радикальной нетерпимости», полностью лишенную элементарных основ морали и нравственности по отношению к другим народам, подвергнув их немыслимым страданиям и уничтожению.
Особенно это касается процесса нацистской трансформации традиций и обычаев немецкого народа по введению граждан Германии в русло повседневности, на фоне которой происходила постепенно наращиваемая национал-социализмом подготовка безжалостных исполнителей чудовищных планов по установлению гитлеровского «нового порядка» в мире.

В связи с этим остается востребованным научный анализ реалий «повседневной практики» нацизма в сфере трансформации веками формируемых немецким народом традиций и обычаев.
Эта тема приобретает особую остроту, в связи с тем, что идеи национал-социализма и сегодня проявляются в общественно-политической жизни не только за рубежом, но и в России. В последние годы мы становились свидетелями разнузданных выходок националистически настроенной молодежи не только в крупных городах, таких, как Москва и Санкт-Петербург. От демонстративных действий фашиствующих молодчиков есть пострадавшие в Воронеже, Ярославле, Владивостоке, Карелии1.
Все это подтверждает актуальность исследования процессов трансформации традиций и обычаев в Германии под влиянием национал-социалистской идеологии в период с 1933 по 1945 гг.
Степень научной разработанности проблемы. В мире и в России сложилась богатая школа германистики, в которой заметное внимание уделяется истории повседневности.
Развитие нацистской культуры с 1933 по 1945 гг. отражено в трудах Й. Вульфа, Ф. Грубе и Г. Рихтера, X. Бернетта, Г. Бок, А. Людтке, Н. Фрая, Р. Эванса2 и других.
В отечественной историографии проблема объединенного сознания, «повседневности» в Третьем рейхе, обычаев и традиций немецкого народа в этот период представлена значительно скромнее, несмотря на то, что
1 См.: Урсул В.И. К вопросу о нацизме в современной России // Вестник Военного университета. 2008. №3. С. 63-69; Гранина Н. «Надо фильтровать абитуриентов ещё на подъездах к Москве». Известия. 2009. № 17. С. 9.
2 См.: Wulf J. Die Bildenden Künste im Dritten Reich. Gütersloh, 1966; Grube F., Richter G. Alltag im Dritten Reich. So lebten die Deutschen 1933-1945. Hamburg, München, Zwickau, 1982; Bemett H. Nationalsozialistische Leibeserziehung: eine Dokumentation ihrer Theorie und Organisation. Schorndorf bei Stuttgart, 1966; Bemett H. Sportpolitik im Dritten Reich: aus den Akten der Reichskanzlei. Schorndorf bei Stuttgart, 1971; Bock G. Zwangssterilisation im Nationalsozialismus: Studien zur Rassenpolitik und Frauenpolitik. Opladen, 1986; Людтке A. История повседневности в Германии: Новые подходы к изучению труда, войны и власти / Пер. с англ. и нем. К.А. Левинсона и др.; под общ. ред. и предисл. С.В. Журавлева. М., 2010; Фрай Н. Государство фюрера: Национал-социалисты у власти: Германия, 1933-1945 / Пер. с нем. Л.Ю. Пантиной; науч. ред. А.Ю. Ватлин. М., 2009; Эванс Р. Третий рейх в дни триумфа: 1933-1939 / Пер. с англ. Б. Кобрицова и А. Галактионова. Екатеринбург, М., 2010.

свидетельствуют о стремлении национал социалистов подорвать традиционную религию в Германии и создать новую «нацистскую» веру.
После захвата власти нацистское правительство и руководство НСДАП провели ряд мер, направленных, прежде всего, на захват всей полноты государственной и политической власти, запрет и разгром всех партий и общественных организаций, кроме национал-социалистических, усиление аппарата подавления и подгонку пропагандистских структур под идеологию нацизма.
Основным среди этих мер были: внедрение национал-социалистов в органы власти и силовые структуры (полицию и вооруженные силы); привлечение чиновников в НСДАП или замена членами НСДАП чиновничьих должностей; активное пропагандистское воздействие на мировоззрение населения; осуществление унификации жизнеустройства немецкого народа и его религиозного сознания.
С учетом традиционно высокой роли католической и протестантской церквей Г ермании особое значение в этом переформатировании государственной и общественной системы гитлеровское руководство придало религиозному фактору.
Несмотря на то, что в программе НСДАП содержались положения о «свободе всех вероисповеданий в государстве, если они не угрожают его существованию и не нарушают морального чувства германской расы», тем не менее, утверждалось, что «партия как таковая стоит на почве позитивного христианства, не связывая себя с тем или иным определённым вероисповеданием»1. В реальности же был взят курс на всемерное ослабление церковных организаций и подмену традиционных христианских ценностей фашистскими суррогатами, с основной ставкой на формирование собственного «священного предания», вытекающего из германской мифологии.
1 Нюрнбергский процесс над главными военными преступниками. Сб. материалов в 7 т. М 1957-61 Т 2 С. 183.