Миф об амазонках и его развитие в античной традиции

• Автор: Котина, Алла Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 276 с. : ил.

Оглавление
Введение
ГЛАВА I. ГЕНЕЗИС, ЭВОЛЮЦИЯ, СТРУКТУРА МИФОВ ОБ.АМАЗОНКАХ
1.1. Античный миф как историко-культурный феномен
1.2. Формирование и структура цикла мифов об амазонках
1.3. Проблемы происхождения названия амазонок и их локализации
ГЛАВА II. ПРОБЛЕМЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ МИФОВ ОБ АМАЗОНКАХ
2.1. Амазонки и античные культы
2.2. Амазонки в античном искусстве
2.3. Прочие интерпретации мифологической традиции об амазонках
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Изучение античной мифологии является одним из основных источников знания духовной культуры древней Греции, ее специфики и особенностей. Античные мифы о женщинах-воинах - амазонках, и собственно мифологический образ амазонки, действительно являются одной из самых ярких, загадочных и интересных составляющих общегреческой мифологии. Внимание к данным мифам и споры об их происхождении и значении возникли с древних времен, и продолжаются до сегодняшнего дня. Повышенный интерес к мифическим женщинам-воительницам связан с тем, что изучение взаимоотношений полов в их различных аспектах всегда волновало, и будет волновать как исследователей, так и простых людей, будь то древнегреческое общество, средневековое или современное. Наряду с этим фактом, огромное значение имеет специфика образа амазонки - это женщина, которой присущи чисто мужские занятия, главное из которых - война. Разнообразные свидетельства античных авторов, многообразие мифов и легенд об амазонках, их образе жизни, обычаях, божествах и культах и т.д. нуждаются в подробном изучении и анализе.
Несмотря на достаточно большое количество вариантов трактовки мифов об амазонках, основным оставался вопрос о степени историзма существования этих воинственных женщин. Многие исследователи (начиная с античной эпохи) относились к рассматриваемым мифам с известной долей скепсиса, считая, что это чистый вымысел. Другие, напротив, даже преувеличивали их значение, признавая историческую реальность амазонок.
Состояние научной мысли на сегодняшний день, накопленный материал по изучению амазонского вопроса, могут дать возможность не только приблизиться к пониманию степени историчности женщин-амазонок, но и проследить ход развития мифологической традиции, обнаружить ее отдельные черты и аспекты, понять причину популярности и жизнестойкости данного явления на протяжении всего античного периода.

Целью данного исследования является построение общей модели генезиса, развития и структуры античного цикла мифов об амазонках.
Поставленная цель определяет следующие задачи исследования:
- определить миф как историко-культурный феномен, его теоретические основы и специфику, применительно к античности;
- на основании письменных источников изучить цикл мифов об амазонках, его содержание и структуру;
- проанализировать происхождение и значение слова «амазонка», обычаи и территории локализации амазонок в мифологической традиции;
- рассмотреть античные божества, религиозные культы и практики, связанные с амазонками;
- исследовать памятники различных видов античного искусства, в которых фигурируют амазонки;
- выявить и классифицировать различные версии интерпретации античной мифологической традиции об амазонках.
Объектом исследования в данной работе является древнегреческая мифология в своем развитии, ее общие закономерности и аспекты, как в целом, так и применительно к циклу мифов об амазонках.
Предметом исследования является генезис и эволюция цикла легенд об амазонках, его специфика, территория распространения, художественное воплощение.
Методологической базой исследования, в первую очередь, является цивилизационный подход (О. Шпенглер1, А. Дж. Тойнби2, К. Ясперс ' и др.) в истории, позволяющий увидеть самые разные грани исторического процесса в движении.
Теория локальных цивилизаций (А. Дж. Тойнби) предоставляет историку возможность изучения сложных систем, в качестве которых рассмат-
1 Шпенглер О. Закат Европы. - В 2 тт. - М.: Мысль, 1998.
2 Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991. Более полное издание в 3-х тт. - М., 2006.
3 Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991.

Далее необходимо определить характерные черты мифа, его категории. Именно этими основными характеристиками мы будем оперировать при более детальном рассмотрении мифа об амазонках. Также в этой связи, необходимо определить и такое понятие, как «мифологическое мышление»129, которое у различных исследователей определяется неодинаково. Ю.В. Андреев указывает, что и в период классики, и в период эллинизма греки, в основной своей массе, продолжали мыслить по законам и нормам мифологического мышления, и сам процесс мифотворчества, по сути, никогда не прекращался. Мифология, которая была тесно связана с религией, всегда оставалась важнейшей, может быть даже самой главной в идеологии греческого полиса, хотя сами мифы, начиная уже с Гомера, постоянно подвергались определенной
1 ЭЛ
демифологизации, т.е. рационалистическому переосмыслению
Одна из важнейших черт мифа - это его сгшволизмт. Диффузность, нерасчлененность первобытного мышления проявилась в неотчетливом разделении в мифологическом мышлении субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, вещи и ее атрибутов, единичного и множественного, пространственных и временных отношений, начала и принципа, т.е. происхождения и сущности. Мифологическое мышление оперирует, как правило, конкретным и персональным, манипулирует внешними вторичными чувственными качествами предметов; объекты сближаются по этим качествам, по смежности в пространстве и во времени. То, что в научном анализе выступает как сходство, в мифологическом объяснении выглядит как тождество. Конкретные предметы, не теряя своей конкретности, могут становиться знаками других предметов и явлений, т.е. их символически заме-
12 Подробнее см.: Жмудь Л.Я. О понятии «мифологическое мышление» // Материалы научной конференции «Випперовские чтения». Жизнь мифа в античности. - М.: Советский художник, 1988. - С. 287-305.
130 Андреев Ю.В. Апология язычества или о религиозности древних греков//ВДИ. 1998.№ 1.-С. 132.
131 Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов. - М.: ВЛАДОС, 1996. - С. 312.