Генезис и оформление ранневизантийской литургии

• Автор: Стржалковская, Анастасия Дмитриевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 203 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС И СУЩНОСТЬ ДРЕВНЕХРИСТИАНСКОЙ
ЛИТУРГИИ
1. Происхождение и формирование первохристианских обрядов и ли-

тургии
2. Суточный богослужебный круг
3. Недельный (седмичный) богослужебный круг
4. Годовой богослужебный круг
ГЛАВА 2. ОФОРМЛЕНИЕ ОСНОВНЫХ ТИПОВ ЛИТУРГИИ В
IV-V
1. Древние литургии сирийско-палестинской группы (ап. Иакова, Кирилла Иерусалимского, Апостольских постановлений) и александрийской
группы (ев. Марка)
2. Литургия Василия Великого
3. Литургия Иоанна Златоуста
ГЛАВА 3. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ РАННЕВИЗАНТИЙСКОЙ ЛИТУРГИИ В У1 - 1 ПОЛ. VII В
1. Исторический контекст развития богослужения в Византии VI
пол. VII
2. Изменения в христианских богослужебных обрядах в VI - 1-й пол.

3. Эволюция литургии в VI - 1-й пол. VII вв
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Начало XXI века связано с существенными изменениями религиозного самосознания общества. В России продолжает развиваться интерес к истории религии и Русской Православной церкви. Этот интерес проявляется, в том числе, и в виде изучения самых ранних истоков христианских традиций. Сегодня, с увеличением количества верующих за последние десятилетия, появляется необходимость в более объективном изучении традиций христианства. Главной из них является богослужебная. Через богослужения у христиан раскрывается большая часть христианского вероучения. Для современного общества, с его вновь появившимся и оживившимся интересом к религии, важно понимать, что заложено в основных православных обрядах. При изучении христианского обряда можно найти ответы на многие вопросы касательно и вероучения. Поэтому обращение к периоду с II по VII вв. имеет важное значение в плане изучения истоков, развития и становления христианской богослужебной традиции.
Кроме того, необходимо отметить, что в современной светской исторической науке историей богослужения в ранневизантийской традиции практически никто не занимался. Определенное внимание к данному предмету уделялось только в церковно-исторической науке в специфическом богословском контексте.
В названии работы использован термин «ранневизантийская» литургия. Для первых веков христианства в тексте используется понятие «древнехристианская» литургия (применительно ко времени до Миланского эдикта Константина 313 г.). По сути, эти термины обозначают одно и то же явление, но использование их одновременно чрезмерно усложнило бы название. Поэтому в работе будет рассматриваться ранневизантийская литургия, включая ее

«древнехристианский» этап, удачно названный Р. Тафтом «палео-византийским» (или «Византией до Византии»)1.
Объект исследования - ранневизантийская литургия (начиная с зарождения древнехристианского богослужения) и ее особенности.
Предмет исследования - зарождение, формирование и развитие форм христианского богослужения в контексте светской истории II - нач. VIT вв.
Цель диссертационного исследования - изучить генезис и оформление христианского богослужебного обряда (литургии) в контексте истории империи.
Достижение поставленной цели осуществляется посредством решения нескольких взаимосвязанных задач:
- изучение генезиса древнехристианской литургии;
- исследование сущности и выявление специфики древних литургий по циклам: суточному, недельному и годовому;
- анализ типологии ранневизантийских литургий IV в. (ап. Иакова, Кирилла Иерусалимского, Апостольских постановлений);
- изучение основных ранневизантийских литургий IV-V вв. (Василия Великого, Иоанна Златоуста);
- исследование исторической эволюции ранневизантийской литургии в VI - нач. VII вв.
Хронологические рамки. Исследуемый временной период охватывает II - 1 пол. VII вв.: от зарождения устанавливаемых источниками элементов древнехристианской литургии до завершения оформления ранневизантийской литургии. Этот период можно разделить на три фазы. Первая - II - нач. IV вв. (до Миланского эдикта Константина Великого); вторая - время становления и расцвета ранневизантийской литургии: IV-V вв.; третья - историческая эволюция и окончательное оформление ранневизантийского богослужебного обряда: VI - 1 пол. VII вв. Верхняя граница соответствует границам
1 Тафт Р. Византийский церковный обряд. - СПб., 2000. - С. 23.

лишенными почетных должностей; домашняя прислуга лишалась свободы. (VIII, 2(4))».
Есть у Евсевия сведения и о местах собраний христиан в период гонений: «Максимин, тиран на Востоке... запретил нам собираться на кладбищах...» (IX, 2). Это подтверждает, что христиане действительно собирались на кладбищах. А сохранившиеся до наших дней системы катакомб с христианскими символическими росписями на стенах и потолках доказывают, что они были вынуждены скрываться и проводить свои собрания тайно. О катакомбах христиан писал Н.В. Покровский: «Древние памятники христианского искусства и иконографии находятся в катакомбах или подземельях, вырытых древними христианами для погребения мертвых и отправления богослужения во времена гонений»
Возвращаясь, собственно, к тому, как проходили христианские собрания, М. Скабаланович пишет: «Христианские собрания проходили достаточно скромно. С одной стороны, они участвуют в еврейском, ветхозаветном богослужении храма и, должно быть, находившейся при нем синагоги, с другой - имеют в качестве восполнения к нему и свое домашнее богослужение»2
Порядок, в каком проходили эти собрания по литургии Иустина Философа, реконструировал Киприан Керн. Собрание состояло из следующих элементов: «Чтение апостольских и евангельских отрывков и проповедь, уход оглашенных, общие молитвы, лобзание мира. Затем следовала анафора: приношение хлеба и вина с водой, подробные молитвы, т.е. канон, в который входят благодарения за творение мира и искупление, установительные слова,

воспоминание страданий, преложение через «молитву Слова», причащение»
Проведение евхаристии, или св. причастия, сопровождающегося соответствующими молитвами верующих, было кульминацией христианского бо-
1 Покровский Н.В. Живопись катакомб // он же: Очерки памятников христианского искусства. - СПб.: Лига-плюс, 2000.
2 Скабаланович М. Толковый типикон. - М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. — С. 24.
3 Керн К. Евхаристия. - Киев: Изд-во им. свт. Льва, 2005. - С. 20.