"Вуппертальский проект" Льва Копелева : научное и общественно-политическое значение

• Автор: Кожевникова, Анастасия Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 157 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. «Вуппертальский проект» Льва Копелева: от идеи до
замысла
1Л. Лев Копелев. От первых дней жизни до защиты диссертации.
1912-1941
1.2. Копелев - офицер по разложению войск противника.
Август 1941- апрель 1945
1.3. Арест. Суд. ГУЛАГ. 1945-1956
1.4. Освобождение. Реабилитация. Правозащитная деятельность.
1956-1980
1.5. Лев Копелев и Генрих Бёлль
1.6. Запреты, преследования, отъезд в ФРГ
Глава 2. «Западно-восточные отражения» в «Вуппертальском
проекте» Копелева
2.1. «Вуппертальский проект»: концепция, проекты
и реализация
2.2. Структура «Вуппертальского проекта»
2.3. «Западно-восточные отражения»: структура и содержание
томов проекта
2.4. «Германия и русская революция»
Глава 3. Реализация копелевского наследия в гуманитарных научных
исследованиях и общественно-политической мысли в наши дни
2.1. «Вуппертальско-Бохумский проект»
2.2. Международные Копелевские чтения
2.3. «Вуппертальский проект» Льва Копелева: научное
и общественно-политическое значение

Заключение
Источники и литература
Приложение 1
Приложение 2

Введение
Актуальность темы исследования.
В наше время для ряда гуманитарных дисциплин и, в первую очередь, для истории, актуально рассмотрение проблем в ракурсе «человеческого измерения». Все больше исторических моментов рассматривается на микроуровне - уровне человеческих взаимоотношений, взаимовлияний. В истории взаимоотношений и взаимодействия России и Германии продуктивным становится сюжет, концентрирующийся на роли «человеческого фактора». Здесь можно говорить и об истории повседневности, и о проблемах эмиграции и реэмиграции, и о взаимодействии и взаимовлиянии интеллигенции и представителей искусств, в первую очередь, литераторов. Одним из важных моментов в этом направлений можно назвать проблему «образа чужого», который традиционно подавался как образ врага.
Наступивший XXI век обещает стать «веком межэтнической Хиросимы, столетием нескончаемых межнациональных конфликтов, столетием ненависти государств и народов»1. Поэтому изучение механизмов возникновения и развития «образа врага» стало одной из актуальных проблем социальной и «ментальной» истории конца XX - начала XXI века. Нетерпимость к кому-либо или чему-либо, как правило, является результатом незнания и, как следствие, непонимания и неприятия, часто враждебного и агрессивного. Если речь идет о взаимоотношении - наций и народов, то последствия такого непонимания и неприятия могут быть самими катастрофическими, в том числе, и для третьих лиц - народов и стран, напрямую не задействованных в конфликте. Мирное сосуществование народов и государств труднодостижимо, но жизненно необходимо. Но, как писал великий немецкий писатель И. В. Гете, и неоднократно повторял великий гуманист Лев Копелев, нет необходимости в том, чтобы нации любили друг друга, они «должны узнать друг друга, понять
1 Борозняк А.И. Вуппертальский проект: замысел и воплощение // Копелевские чтения. Россия и Германия: диалог культур. Липецк, 1996. С. 32.
Показательно, что многие ученики Копелева, прошедшие это антифашисткую школу под его руководством, впоследствии занимали высокие посты в ГДЕ Они часто и успешно разыскивали Копелева после окончания войны, и до самой его смерти писали ему письма.
В один из последних дней работы в антифашистской школе Копелев как обычно рассказывал об особенностях нацистской пропаганды, о положении на фронтах. Затем предложил задать ему вопросы. Староста выпуска стал говорить о том, что он не хочет оставаться немцем, так как после всего, что натворили немецкие солдаты стыдно быть немцем, следует «приобретать новую национальность». Копелев прервал его: «Нельзя отречься от своей нации, как нельзя отречься от себя, выпрыгнуть из себя... Такой порыв понятен. Вероятно, многие немцы испытывают нестерпимый стыд, отчаяние... Немцы, которые не хотели оставаться немцами в годы побед нацизма, были героями. Но отрекаться от своей нации в годы бедствий, унижений, бесславия - это уже скорее признак малодушия. Подобных бедствий ваша родина не знала со времен Тридцатилетней войны, подобных унижений не испытывала со времен наполеоновских завоеваний. Сейчас Германии, как никогда раньше, нужны честные и сильные люди.»88.
Копелев пытался объяснять, что «настоящее величие Германии никогда не создавалось оружием, не добывалось военными победами», что «войны приносили немцам только бедствия и унижения», что «есть иное, настоящее величие Германии, это величие немецкого духа, немецкого труда и немецкого ра-

зума» , что немцам есть чем и кем гордиться, так как немцы внесли значительный вклад в различные науки и виды искусства. Не только во время лекций в антифашистской школе, но и в беседах с однополчанами Копелев часто подчеркивал разницу между нацией и государством, поясняя, что весь народ не может нести ответственность за деяния, совершенные государством: «Но я ненавижу немецких фашистов, - понимаешь, фашистов! - немецких оккупантов и
88 Копелев Л. Хранить вечно. Т. 1. С. 222.
89 Там же. С.223.