Становление протестантских общин в Санкт-Петербурге, первая четверть XVIII в.

• Автор: Алакшин, Александр Эдуардович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 180 с.

ОПЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Правовое положение протестантов в России в XVI - первой четверти XVIII вв
1.1. Появление протестантских
общин в России
1.2. Российское законодательство первой четверти XVIII в. по отношению
к иноверцам
Г лава 2. Конфессиональный состав
протестантских общин в Санкт-Петербурге
в первой четверти XVIII в
2.1. Лютеранские немецкие общины
2.2. Лютеранские финско-шведские
общины
2.3. Реформатские общины
и община англикан
Глава 3. Конфессиональная и социальная
деятельность протестантов в Санкт-Петербурге
первой четверти XVIII в
3.1. Внутриконфесиональная
деятельность протестантов
3.2. Лютеранская школа на
Адмиралтейской стороне (1709-1725 гг.)
3.3. Участие протестантов в
государственном строительстве России
Заключение
Примечания
Список использованных источников
и литературы

ВВЕДЕНИЕ
В последние годы российские историки значительно чаще стали обращаться к проблемам, связанным с религиозной тематикой. Это и понятно, если учесть важность религиозного фактора в жизни любого общества, а также огромное количество находящихся на территории нашей страны самых разнообразных по принципам вероисповедания и численности конфессиональных групп. В условиях реальной свободы происходит оживление деятельности этих групп и, как следствие, - усиление внимания учёных к истории их появления и утверждения в России.
Протестантство представляется нам одним из интереснейших явлений в российской историко-культурной традиции, поскольку оно выражает собой суть рациональнорелигиозного способа мировосприятия человека цивилизации западного типа. Определение места протестантских конфессий в структуре российского общества даёт нам возможность одновременно анализировать целый ряд ключевых проблем развития России в определённый период её истории - экономикополитическую ситуацию в стране, характеристики её социального состава, предпосылки возникновения и дальнейшего становления протестантских общин, особенности их вероучений и степень влияния тех или иных религиозных идей на российское общественное сознание.
Первая четверть XVIII в. особенно интересна для исследования проблем жизнедеятельности протестантских общин в России. В данную эпоху, как известно, в стране завершился процесс складывания государственной власти абсолютистского характера и были проведены существенные реформы буквально во

всех областях жизни российского общества - в политике, экономике, быту. Изменились и способы правовых взаимоотношений российского правительства с представителями Германии, Англии, Франции и других европейских стран. Подданным этих государств, приглашённым на службу Петром I, теперь были предоставлены условия полного благоприятствования со стороны российских властей в какой бы то ни было сфере деятельности - им часто доверялись важнейшие административные посты, давалась возможность осуществлять самые грандиозные фортификационные, архитектурные и промышленные проекты; европейцам позволялось, практически без какого-либо контроля со стороны верховных органов управления Россией, свободно отправлять все свои религиозные потребности.
Переселенцы из Западной Европы, в достаточно массовом количестве, проживали в России уже в первой половине XVI в. -они имели свои слободы, храмы и школы; законодательная база государства в отношении к иноверцам, до конца XVII в., тем не менее, отсутствовала. Пётр I, в своём желании привлечь иностранцев на работу в Россию, восполнил этот правовой пробел, обеспечив неправославных многочисленными юридическими свободами.
Основным местом поселения иностранцев в первой четверти XVIII в. стал заложенный в 1703 г. город Санкт-Петербург. Он был объявлен в 1712 г. столицей России и сюда мигрировали, в поисках заработка и достойного общественного положения, выходцы из Голландии, Дании, Франции, Англии, Швейцарии, Германии. В Санкт-Петербург же переселялись и московские, архангельские, казанские, астраханские колонисты из числа немцев, англичан и т.д. - здесь было гораздо удобнее получать

протестантство ниже католичества9. В царствование Фёдора Иоанновича и Бориса Годунова количество протестантов в стране значительно увеличилось. Годунов покровительствовал бежавшим от католического преследования в Европе лютеранам и реформатам и обещал им материальную поддержку - «Мы в три раза возвратим вам то, что вы там потеряли: дворян мы сделаем князьями, меньших людей - боярами; слуги ваши будут у нас людьми свободными; мы дадим вам землю, людей и слуг, будем водить вас в шелку и золоте, кошельки ваши наполним деньгами; мы не будем вам царём и господином, а отцом, а вы будете нашими детьми, и никто, кроме нас самих, не будет над вами начальствовать: я сам буду вас судить и вы останетесь при своей вере. Но за это вы должны поклясться по своей вере, что будете служить нам верою и правдою»10. Все последующие правители России - Михаил Фёдорович, Алексей Михайлович, Софья Алексеевна, - также осуществляли на деле протекционистскую политику по отношению к протестантам - колонии выходцев из европейских стран, охваченных протестантским движением, появились и в Ярославле, Вологде, Пскове, Переяславле, Белгороде11 (наплыв лютеран, реформатов и представителей некоторых других протестантских традиций усилился в связи с т.н. «тридцатилетней войной» в Европе). Одной из важнейших причин такой благоприятной для протестантов позиции московских царей, кроме уже отмеченной надежды привлечь в страну максимальное количество европейских умельцев, была также в некоторых случаях и наивность российского правительства во взглядах на внешнюю политику. Власти, принимая на поселение протестантов, намеревались извлечь выгоду из внутриевропейских противоречий - например, в ситуации переговоров в конце XVII в. с прусским