+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Религиозная политика Советского государства по отношению к буддизму в Бурятии в 1920 - 30-е гг.

  • Автор:

    Данзанова, Аюна Аюшеевна

  • Шифр специальности:

    07.00.02

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1998

  • Место защиты:

    Улан-Удэ

  • Количество страниц:

    162 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Формирование руководством БМАССР принципов
государственной политики по отношению к Буддийской церкви в республике
§ 1. Становление законодательной базы БМАССР по религиозному
вопросу
§ 2. Роль государства в обновленческом движении в Бурятии
в 1920-е годы
Глава II. Изменения в государственной религиозной политике в БМАССР в 1930 годы и судьба Буддийской церкви
§ 1. Прекращение официальной деятельности Буддийской церкви в
республике в первой половине ЗОх годов
§ 2. Усиление преследований ламства и верующих буддистов во
второй половине ЗОх годов
Заключение
Приложения
Библиографический список диссертации

Введение
Буддизм, являющийся одной из древнейших мировых религий, прочно вошел во все области жизни большей части бурятского народа.
Буддизм, распространившийся на территории современной Бурятии в XVII в., стал существенным и необходимым компонентом социальной, духовной и материальной жизни многих бурятских родов, сыграл огромную роль в их политической и духовной консолидации. Об огромном значении дацанов для консолидирующегося бурятского народа говорит тот факт, что они были не только культурно-просветительскими и общественно-политическими центрами, но фактически выступали в качестве повседневного нравственно-этического регулятора жизни бурятских семей.
После Октябрьской революции антирелигиозная политика Советского правительства привела к тому, что к концу 30-х гг. все дацаны на территории Бурятии перестали функционировать, их служители подверглись репрессиям, имущество было разграблено, сами дацаны разрушены. Был нанесен огромный ущерб. Помимо того, что безвозвратно исчезли произведения искусства, а также литературного, религиозного и философского творчества, была утеряна культурно-историческая связь между поколениями, преемственность духовнонравственных ценностей.
Актуальность темы. В настоящее время назрела необходимость более объективного изучения религиозной политики советского государства и ее последствий. Это связано и с современными отношениями церкви и государства. Процессы, происходящие в обществе, требуют для своего решения изучения и использования опыта предшествующего периода, в частности 20х и 30-х годов. Исторический анализ религиозной политики в Бурятии в 20е-30е годы имеет актуальное значение не только в научном, но и в практическом плане, в определении перспектив и поиска конкретных путей решения религиозных вопросов в Бурятии. Определяется также ее научно-теоретической значимостью, слабой

разработанностью в отечественной историографии. Как фактический материал, так и выводы, касающиеся этой проблемы, могут найти применение при дальнейшей разработке таких масштабных тем, как религиозные конфессии в Бурятии и России в 20-30-е гг., взаимоотношения государства и церкви.
Данная тема должна по праву занять одно из ведущих мест в комплексе проблем изучения, без которой, невозможно полное исследование истории Бурятии.
Необходимость изучения продиктована и проблемой современных отношений государства и церкви, взаимоотношениями в самой буддийской конфессии Бурятии. Противоречия, возникшие между различными группами буддийских священнослужителей в этот период, помогут понять причины противоречий на современном этапе.
Таким образом, актуальность исследуемой нами темы определяется прежде всего ее научно-теоретическим и практическим значением.
Степень изученности темы. Отечественная историография взаимоотношений государства и церкви, истории религиозных конфессий в советское время делится на несколько периодов. Первый период: 1917г. - первая половина 30-х гг., второй период: вторая половина 30-х гг. - первая половина 50-х гг., третий период: вторая половина 50-х гг. - 1991г., четвертый период: 90-е гг.
Первый период: 1917г.- первая пол.ЗО-х гг. Проблема религии и церковных организаций поднимается сразу же после Октябрьской революции. Это связано с принятием в то время новой для России концепции атеизма материализма, согласно марксистско-ленинскому учению, что нашло выражение в издании первых законодательных актов Советского государства "Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви" от 23 января 1918г.
В Бурятии этот период начинается с 1925 г., когда происходит процесс оформления законодательной базы Бурят-Монгольской АССР по религиозным вопросам и принимается постановление ЦИКа и СНК республики " Об отделении церкви от государства" от 17 декабря 1925г. В связи с принятием законода-

91.Чельцов М.П. В чем причина церковной разрухи 1920-1930-х гг.//Минувшее .Вып. 17. -С-Пб., 1994.
92.Нечаев М.Г. Красный террор и Русская Православная церковь.// История и террор.-Пермь, 1993.
93.Минерт Л.К. Бурятские буддийские монастыри (дацаны) при Советской власти.// Известия СО АН СССР, серия истории , филологии ифилософии,-Новосибирск,1990, вып.1,- С.25-30.
94.Андреев А.И. Буддийская святыня Петрограда. -Улан-Удэ,1991.
95.Андреев А.И. Из истории Петроградского буддийского храма. //Ориент. Альманах, вып.1, СПб.-1992,- С
96. Агван Доржиев и судьбы буддийской религии в СССР.// Реверс, философско-религиозный и литературный альманах М.,1992,вып. Ха
97.Митыпова Г.С.Ацагатский дацан (1825-1937 гг.). История, события, людию-Улан-Удэ, 1995.
98.Бараев В.В. Нерушисмый утес.//Буддизм, 1992,- 1.- С.20-24.
99.Белов Е.А. На заре российско-тибетских отношений .// Азия иАфрика сегодня.-! 994 № 4.
100. Минерт.Л. Посол Далай-ламы и реформатор буддизма.//Азия и Африка сего дня.-1995, X» 11.
101. Кулешов Н.С. Как Монголия и Тибет признали обоюдную независимость.
102. Сафронов Н.К. Мысли о сокровенном (К 140-летию со дня рождения Аг-вана Доржиева).// Байкал. -1993, Х° 4.
103. Цыбиктарова С. Храмы Шамбалы строитель.// Священный Байкал.-Улан-Удэ.-спец номер,- С.16-17.
104. Базаров Б.В., Шагдуров Ю.П. Последние страницы жизни Агвана Дор-жиева.//Байкал.-1991, Х° 3,- С. 121-128.
105. Раднаев В. Агван Доржиев - религиозный деятель и политик.// Народы Азии и Африки сегодня.- 1995, Х° 5,- С.71-73.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.122, запросов: 962