Миссионерская деятельность русской православной церкви в Северо-Западной Сибири в XIX - начале ХХ века

• Автор: Мавлютова, Гульнара Шакировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 264 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Традиции православного миссионерства в Северо-Западной Сибири
в XVII-XVIII вв
1. Этнический состав, численность, расселение и занятия коренного населения Северо-Западной Сибири
2. Возникновение и развитие миссионерской деятельности в Северо-Западной Сибири в XVII - XVIII вв
Глава II. Развитие миссионерства в Северо-Западной Сибири в XIX- начале XX века
1. Политика правительства по христианизации населения
2. Организация миссионерского дела в XIX - начале XX века
Глава III. Методы и результаты миссионерской деятельности русской православной церкви в XIX - начале XX века
1. Формы и методы миссионерской работы
2. Культурно-просветительская деятельность миссионеров
3. Обдорское миссионерское братство во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского Чудотворца
4. Влияние христианства на религиозные представления и традиционную обрядность
Заключение
Список источников и литературы
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Церковно-религиозная тематика в последнее время занимает все большее место в трудах представителей гуманитарных наук. Это вполне объяснимо, так как долгое время большинство подобных вопросов рассматривалось весьма односторонне и идеологически заданно.
Миссионерская деятельность была одной из сторон политики, которую осуществляла русская православная церковь среди неправославного населения страны. Христианизация нерусских народов России, в том числе Северо-Западной Сибири - сложная и противоречивая проблема, поскольку миссионерская деятельность затрагивала важнейшие, определяющие стороны жизни этноса, такие как мировоззрение, традиции, обычаи, уклад жизни.
Православная церковь действовала среди многочисленных народов Сибири, которые являлись представителями различных религиозных верований: язычества, мусульманства, буддизма. Для работы с ними церковью был выработан комплекс мероприятий, способствовавших обращению «иноверных» к православию.
В современном сознании политика христианизации нехристианского населения страны, которая осуществлялась до революции 1917 г. нередко воспринимается как насильственный процесс. Мы считаем, что этот вопрос требует более серьезного внимания. Учитывая сложившуюся на сегодня непростую ситуацию в области межнациональных отношений в России, необходимо учитывать имеющийся положительный опыт взаимодействия православной церкви с неправославными группами населения.
В советской исторической науке проблема сосуществования многочисленных народов в Российской империи рассматривалось с позиции «Россия - тюрьма народов». При этом, такая позиция уживалась с концепцией образования многонационального Российского государства,

согласно которой это государство обеспечивало безопасность народов от внешних вторжений и внутренних междоусобиц.
Миссионерская деятельность православной церкви в России направлялась и поддерживалась государственной политикой и государственным законом в отношении неправославных групп населения страны, что сочеталось с личной инициативой отдельных подвижников веры.
Изучение развития миссионерской деятельности среди хантов, манси, ненцев и селькупов, проживающих в Северо-Западной Сибири представляет большой научный интерес. Эти народы в течение длительного времени находились в постоянных контактах друг с другом, они имели немало сходных черт в генезисе хозяйственных и этнокультурных традиций, на протяжении трех столетий со времени присоединения к Русскому государству были объектом единой политики и населяли смежные административные территории в границах исторически сложившегося региона.
Дореволюционная историография миссионерской деятельности русской православной церкви в Северо-Западной Сибири берет начало в XVIII в.
В качестве первой работы должно быть названо «Краткое описание о народе остяцком»,1 составленное в 1715 г. Григорием Новицким, который с 1712 г. по 1715 г. являлся участником миссионерских экспедиций Феодора (Филофея Лещинского) и описал их в своем труде.
О религиозном вероисповедании коренного населения Северо-Западной Сибири мы узнаем из работ П. Палласа, В. Зуева,2 которыми была совершена поездка из Тобольска по Иртышу и Оби до Ледовитого океана. Их сочинения были написаны на основе собственных наблюдений и широко используются современными исследователями.
Основные работы, вышедшие в первой половине XIX в. по Северо-Западной Сибири, в большинстве случаев также являлись результатом
1 Новицкий Г. Краткое описание о народе остяцком. Новосибирск, 1941.
2 Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства, ч. 3.
СПб, 1788; Зуев В. Материалы по этнографии Сибири XVIII в. М.-Л., 1947.

Во время охоты, как и во время рыбной ловли, «не токмо каждая волость, но и каждое селение свое известное место или дистанцию имеет по древнему обычаю».86 Более того, каждое семейство знало «назначенные» ему «пределы». В случае увеличения числа членов семейства общество могло
и 0*7
произвести передел угодии.
Основным средством передвижения по воде служили лодки-долбленки (обласки) и большие дощатые каюки. Зимой использовали лыжи, ручные, собачьи и оленьи нарты.
Подсобным занятием у хантов и манси проживавших в лесной зоне был сбор кедровых орехов и повсюду - сбор ягод.
Ханты помимо прочего занимались сбором съедобных корней растений, называемого «хас». Собирали его осенью по убыли воды, и весною, по таянии снега. Некоторые сушили его на солнце, другие, сняв ножом с корней «поверхность», варили их в воде с рыбными костями. Когда коренья и кости разваривались, к ним прибавляли небольшое количество ржаной муки и, размешав все вместе употребляли в пищу
К концу XVIII в. сравнительно развитым выглядело ремесло у населения Северо-Западной Сибири. Жители Сургутского уезда изготовляли на продажу луки, нарты, лодки, ловушки. Товарное значение приобретали традиционные занятия коренных жителей: изготовление рыбьего клея, жира, выделка кож, шитье одежды, обуви, оленьей упряжки.
Ханты также подряжались косить сено в хозяйствах русских, валить бревна на строения, расчищать лесные площадки под избы и амбары, заключали сделки, на поставку веников для русских. Некоторые ханты подрабатывали извозом - перевозили на лошадях и оленях купеческую

кладь.
86 Цит по: Миненко H.A. Северо-Западная ... С.161.
87 Гагейместер Ю. Статистическое обозрение Сибири. СПб., 1854. С. 388-402.
88 Миненко H.A. Северо-Западная ... С. 162.
89 Там же. С. 163.