История распространения духовной литературы и духовного просвещения на территории Прибайкалья в XVII - начале ХХ вв.

• Автор: Харченко, Любовь Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 278 с.

Оглавление
Введение
Глава I Проникновение и распространение духовной литературы и духовного просвещения на территорию Прибайкалья в ШШП вв.
1.1 Проникновение и распространение русской духовной книг на территорию Прибайкалья в XVII-XVIII вв.

1.2 Монастырские и церковные библиотеки, личные книжные собрания прибайкальского духовенства в конце XVII-XVIII

1.3 Духовная школа Прибайкалья в XVIII в
Глава II Духовная литература и просвещение Прибайкалья в
первой половине XIX в.
2.1 Реформы духовной школы Прибайкалья в первой половине XIX в
2.2 Роль Иркутского отделения Российского Библейского
общества в распространении духовной книги в Прибайкалье (1819-1828)
2.3 Книжные собрания прибайкальского духовенства, библиотеки церквей и духовных учебных заведений
Глава III Духовная литература и просвещение Прибайкалья (1861-1917).
3.1 Начальное духовное образование. (1861-1917)
3.2 Иркутская духовная семинария и духовные училища
3.3 Духовные библиотеки Прибайкалья
3.4 Переводы богослужебной и учебной литературы православными миссионерами Прибайкалья на монгольский
язык..»
Заключение
Библиография
Приложения
Введение.
Актуальность темы. Распространение просвещения, формирование и пополнение книжных коллекций, образование частных книжных собраний являются важнейшими показателями прогресса в культурном развитии любого общества. Очень важно объективно и по достоинству оценить все аспекты этого развития. Духовная книжная культура и соответствующее ей просвещение на протяжении длительного периода с начала Октябрьской революции 1917 г. и до второй половины 80-х годов, как целостная система, советскими историками не рассматривались . Меж тем они играли важную роль в культурном развитии Прибайкалья на протяжении обозначенного исследованием периода. Духовная книжная культура и просвещение стали неотъемлемой, закономерной частью органичного историко-культурного процесса, актуальны и представляют научно-практический интерес с точки зрения истории культуры, культурологии, библиотечного дела, сибиреведения.
Политические и социально-экономические преобразования, происшедшие в нашей стране в течение последнего десятилетия, повлекли за собой серьезные изменения во всех сферах. Они дали возможность современным историкам, на основе сохранившихся документов, более объективно и разносторонне рассматривать исторические и историко-культурные процессы развития дореволюционной Росси. Идеологическое здание, возводившееся на протяжении всего советского периода, неожиданно быстро разрушилось, образовалась опасная пустота безверия. В этот период и возникла идея духовного возрождения ния России, уходящая своими корнями в православие.

Распространение христианства на территории Восточной Сибири в целом и Прибайкалья в частности тесно связано с освоением и заселением новых земель русскими и относится ко второй четверти XVII столетия. Одновременно с этим процессом происходит проникновение и распространение духовной литературы и просвещения, представляющими большой интерес в контексте культурно-исторического развития рассматриваемого нами региона. Актуальность изучения духовной книжной культуры и просвещения сегодня обусловлена их непосредственным влиянием на формирование внутреннего мира человека, т. е. «души» и его социального бытия. Проблема получения системного научного знания по истории духовной книжной культуры и просвещения продиктована необходимостью изучения культуры в целом, как сложной социальной подсистемы общества. Возможность разрешения этой проблемы представляется с помощью целого комплекса научных направлений, ориентированных на изучение книжной культуры и просвещения в различных аспектах: историографии и источниковедения истории культуры Восточной Сибири, истории культуры, библиотечного И книжного дела, просвещения, и др. С этой точки зрения, предложенная нами тема актуальна и представляет вполне определенный интерес.
История проникновения и распространения духовной литературы и просвещения является одним из аспектов истории русской культуры Сибири, научная разработка которой сегодня актуальна как никогда. Тем более, что она не только не получила достойного признания, но и всегда воспринималась с изрядной долей скептицизма. Истинную причину такого отношения, на наш взгляд, высказал П. Н. Милюков: «Разница в характере разрыва русского и европейского общества с их прошлым более всего объясняется различием в культурной роли их веры. Британская религия взрастила и воспитала британскую
1) богослужебные книги, т. е. используемые во время совершения церковных обрядов;
2) житийные сочинения, т. е. жизнеописания церковных и государственных деятелей, мучников и аскетов, канонизированных христианской церковью;
3) учительные книги, по которым велось обучение азам грамоты.
К первой группе принадлежали: Евангелие, Апостол, Псалтырь, Минеи, Часовник и др., распространявшаяся как официальным путем, о котором будет сказано ниже, так и привозимые казаками, служилыми людьми, переселенцами, духовенством. Ко второй группе - Четьи Минеи и житийные сочинения по именам конкретных святых. К третьей - Псалтырь, Часослов, катехизис и др.
В рассматриваемый нами период большой популярностью пользовались житийные сочинения из переводных жития: Евстафия
ПлакидМ, Марии Египетской, Георгия Победоносца, Николая Мирликий-ского и др.; из русских житий - биографии подвижников северного края - новгородских, архангельских, сольвычегодских, соловецких, устюжских. Большой популярностью пользовались жития первого сибирского мученика Василия Мангазейского, бывшего приказчика, замученного до смерти мангазейским воеводою Савлуком в 1602 г
Официальным путем распространения богослужебной литературы в Прибайкалье, как и в Восточной Сибири в целом можно считать комплектование церквей и часовен церковной утварью, т. е. атрибутами, обязательными при богослужении: антиминсами, иконами, лампадами, свечами и литургическими книгами, которые священники получали из Тобольской митрополии
С 20-х гг. XVII в. центральными властями, как духовной, так
и гражданской в равной мере стало уделяться большое внимание ком-