+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Инакомыслие в высшей школе пореформенной России, 60-е - начало 90-х гг. ХIХ века

  • Автор:

    Баранов, Артур Валентинович

  • Шифр специальности:

    07.00.02

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1999

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    323 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Инакомыслие в высшей школе пореформенной России
ЕЕ Предпосылки и причины возникновения инакомыслия
в высших учебных заведениях
1.2. Сущность и формы инакомыслия в преподавательской и
студенческой среде
ГЛАВА II. Политика государства в отношении инакомыслящих в высшей школе
2.1. Законодательная база преследования инакомыслящих
2.2. Административно-полицейские методы борьбы с инакомыслием
ГЛАВА III. Реакция общественного мнения на правительственную политику в отношении инакомыслящих
3.1. Отношение сторонников консервативного направления к подавлению инакомыслия в высших учебных заведениях
3.2. Взгляды деятелей либеральной ориентации на политику самодержавного государства в области свободы
взглядов
3.3. Позиция представителей демократического лагеря в отношении государственного преследования за инакомыслие
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Инакомыслие представляет собой достаточно сложное социальное явление. Оно существует на протяжении всей истории человечества, присутствует в политической культуре различных стран и народов. В любую эпоху находились люди, которых не устраивали какие-то общепринятые или искусственно насаждаемые стереотипы мышления, идеи, взгляды, идеология и т.п. В качестве примеров можно привести таких выдающихся представителей прошлого, как Сократ, Н.Коперник, Ж.Ж.Руссо, А.Н.Радищев и др.
Инакомыслие - это, в первую очередь, конкретно исторический феномен. Поэтому в каждом случае, при характеристике того или иного периода необходимо достаточно осторожно подходить к определению этого явления.
Как научный термин, «инакомыслие» прошло в своем становлении долгий путь. В дореволюционной и советской литературе отсутствовала исчерпывающая формулировка данного понятия. Чаще всего речь шла о таких явлениях, как «свободомыслие», «свобода мысли», «диссидент» и т.п., достаточно близких к инакомыслию, но не раскрывающих его в достаточной степени. В частности, в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона» под «свободомыслящим» подразумевался человек, который «в своих воззрениях, особенно религиозных, не связывает себя никаким авторитетом, никаким преданием, а всецело исходит из разума»1. Стоит заметить, что главный акцент был сделан именно на религиозные взгляды. Соглашаясь с тем, что нестандартные взгляды отдельно взятых личностей нередко способствуют общему прогрессу человечества, в дореволюционных изданиях проводилась мысль о том, что такие воззрения помимо пользы могут нести в себе вред, как обществу, так и государству. Назывались и те области социальной жизни, где, по мнению представителей власти, «ложные умонастроения» имеют наиболее разрушительное влияние: печать, литература, публичные выступ-ления и преподавание . Тем самым как государство, так и общество призна-
вали существование личностей с нестандартным складом мышления, нетрадиционным подходом к окружающим явлениям и процессам.
В период существования Советского государства о таком социальном феномене, как «инакомыслие» представители власти и официальной науки предпочитали не говорить, длительное время замалчивали его существование. Преимущественно речь шла о религиозном «свободомыслии» и «диссидентстве». В таких серьезных справочных изданиях, как Большая Советская энциклопедия, «Советская историческая энциклопедия», «Философская энциклопедия» и др. свободомыслие трактовалось, как течение общественной
мысли, отвергающее религиозные запреты, традиционное понимание догма-

тов веры, и отстаивающее свободу разума в поиске истины . Под «диссидентами» подразумевались все «отступники» в западноевропейских государствах в средние века, которых церковь рассматривала как еретиков4. Однако в ряде энциклопедических изданий можно было встретить другое, более широкое понимание указанного термина. В «Словаре иностранных слов» к диссидентам относили не только того, кто подвергался преследованию со стороны церкви за свои взгляды, но и «инакомыслящего человека, не согласного с официальной идеологией»5. Правда, кого следует понимать «инакомыслящим человеком», в чем именно проявляется его несогласие, - в указанном издании не объяснялось.
Если обратиться к лингвистическим справочникам, изданным во второй половине 50-х гг., то в них можно обнаружить термин «инакомыслящий». В частности, «Словарь русского языка» относил его к устаревшим выражениям, подразумевая под ним человека, «имеющего иной, не сходный с кем-либо образ мыслей, иные убеждения, взгляды»6. Однако подобная формулировка не дает ответа на вопрос - каковы проявления «не сходного образа мыслей». Одним из немногих научных справочных изданий, где была предпринята попытка дать определение «инакомыслию», был «Словарь со-

ство исследователей основное внимание уделяло вопросам борьбы царизма с революционным движением. Поэтому аспекты, связанные с изучением общественно-политических настроений в преподавательской и студенческой среде, занимали в работах 20-х гг. незначительное место.
Большое влияние на изучение инакомыслия в высшей школе пореформенного периода оказало оформление и укрепление марксистско-ленинской исторической концепции, имевшее своим итогом как положительные, так и отрицательные последствия. К первым можно отнести то, что с развитием нового направления в отечественной исторической науке стал возможен научный анализ ранее малоисследованных проблем. К негативным, - стремление нового политического руководства сделать классовый подход единственной методологической основой в исторической науке, что, в свою очередь, не самым лучшим образом сказалось на выборе тем для серьезных научных работ.
В 1930-е гг. произошел новый поворот в изучении вопросов отношения самодержавного государства к инакомыслящим. В первую очередь, он был связан о условиями социально-экономического и политического развития страны. В это время четко наметилась линия на свертывание демократических начал в общественно-политической сфере, достигшая своего апогея к концу 30-х гг. Нарушение законности и массовые репрессии затронули почти все области жизни советского общества, науку в целом, и социально-политические дисциплины, в частности. Происходит резкое изменение направления исторических исследований. Практически полностью прекращаются научные изыскания по вопросам преследования царизмом своих идеологических противников. Кроме того, значительно возросло количество работ, имеющих публицистическую направленность, пропагандистские цели исследования, отпечаток догматизма.
Тем не менее, даже в период существования культа личности Сталина появлялись немногочисленные труды, авторы которых, в той или иной форме

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 2.310, запросов: 962