Семья Ивашевых в контексте русской дворянской культуры конца XVIII - XIX веков

• Автор: Виккел, Ольга Леонидовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 233 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Источниковедческие и историографические основы изучения семьи Ивашевых
Глава 2. Семья Ивашевых: внутрисемейные связи и традиции в контексте истории трех поколений
Глава 3. «Первое» поколение семьи Ивашевых : система ценностных установок
Глава 4. «Второе» и «третье» поколение семьи Ивашевых: трансформация и кризис внутрисемейных ценностей
Заключение
Список источников и литературы
Приложение 1. Генеалогия рода Ивашевых.
Приложение 2. Каталог коллекции семьи декабриста В.П. Ивашева из отдела изобразительных фондов Государственного Литературного музея.
Приложение 3. Генеалогия семьи Лендатю.
ВВЕДЕНИЕ
Содержание проблемы диссертационного исследования и ее актуальность. В отечественной историографии последнего десятилетия явно обозначились новые тенденции, отражающие процесс трансформации проблемного поля исторических исследований1. Во-первых, наиболее устойчивым оказывает исследовательский интерес к тем периодам исторического развития, которые были отмечены глубокими внутренними трансформациями, были "временем перемен"2. Во-вторых, историки-профессионалы все более активно исследуют вопросы культурной составляющей исторического процесса, с изучением которой все более определенно связывают возможности проникновения в качественную характеристику исторических событий3.
В этой связи тематика диссертационного исследования дворянской семьи в контексте русской культуры конца XVIII - XIX вв. органично вписывается в содержание ведущих тенденций современного историографического процесса.
Период конца XVIII - XIX вв. в российской истории традиционно привлекал внимание историков. В советской историографической науке приоритет в его изучении отдавался нескольким проблемам:
прежде всего, исследователей привлекали вопросы генезиса российского капитализма, с развитием которого в значительной степени увязывались все основные исторические явления и процессы;

не менее интенсивно изучались и проблемы истории декабризма как главного элемента дворянского этапа освободительного движения в России;
достаточно активно исследовались и вопросы становления русской национальной культуры, хотя, естественно, интерес к собственно историко-культурной проблематике был выражен заметно слабее в сравнении с двумя другими темами.
В начале 1990-х гг. отношение к данным темам претерпело достаточно серьезное изменение. Изучение собственно экономической проблематики было оттеснено на периферию исследовательских интересов. И сам термин "капитализм" подвергся существенной ревизии. (Подобное смещение акцентов оказалось характерным не только для исследования данного периода).
Вместе с этим заметно активизировалось изучение истории духовной жизни и истории культуры России. Заметное воздействие на интеллектуальный поиск отечественных историков оказало широкое распространение идей и работ школы Ю.М. Лотмана, предложившего и новый подход к изучению истории дворянства как своеобразного культурного феномена, и новые методы его изучения4.
Изменение исследовательских приоритетов сказалось и на подходах к изучению истории декабризма. Почти одновременно появились монографии М.А. Давыдова3 и С.А. Экштута6. Их авторы заметно изменили акценты, обратив внимание, во-первых, на реформаторский потенциал декабристского движения, и, во-вторых, усилили акценты на изучении декабризма как проявлении культуры вполне определенного поколения. При этом М.А. Давыдов

Во-вторых, выбор темы диссертации, посвященной изучению семьи как культурного явления, заставил обратиться к литературе, специально посвященной изучению феномена семьи. В качестве объекта феномен семьи исследовался представителями различных наук.
В начале 1960-х гг. американский исследователь У. Гуд подметил парадоксальный факт. Хотя в области истории и социологии семьи проведено исследований больше, чем в какой либо другой области, однако, лишь в немногих из них содержатся попытки теоретических осмыслений53.
До середины XIX в. семья рассматривалась как исходная микромодель общества. Социальные отношения выводились из семейных, а само общество трактовалось как разросшаяся вширь семья54.
Отчасти можно согласиться еще с одним тезисом У. Гуда. Имеется в виду его замечание по поводу прохладного интереса классиков к анализу института семьи. В самом деле, ни К. Маркс, ни М. Вебер, ни В. Парето не исследовали семью, Э. Дюркгейм только рассматривал ее как часть социальной структуры. В то же время верно и следующее. Начиная со второй половины XIX века, теоретические проблемы семьи так или иначе находились в поле зрения ряда первоклассных антропологов. Достаточно будет напомнить имена Л. Моргана, Ф. Энгельса, М. Ковалевского, Ф. Ле-Пле, П. Сорокина. Остановимся на главных сюжетах, развиваемых этими авторами, учитывая интеллектуальные традиции в изучении истории семьи. Можно выделить несколько основных подходов к этому вопросу : эволюционный, функциональный и эмпирический.
Эволюционный подход начал складываться с развитием этнологии. Американский юрист и этнолог Лыоис Морган (1818-1881) в своих основных трудах “Древнее общество” и “Дома и домашняя жизнь американских туземцев” разработал идею прогрессивного развития человечества и его исторического пути. Созданное Морганом учение о первобытной истории в принципе опровергло господствовавшую в этнографической науке