Православное духовенство в правомонархическом движении 1905-1914 гг. : По материалам Саратовской губернии

• Автор: Савицкая, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 296 с.

ОГлА В ПЕНИЕ
Введение
Глава I. Провинциальное духовенство на правом фланге общественно-политической борьбы 1905-1914 гг.
Православный монархизм как фактор церковно-политической жизни России
Саратовская епархия на фоне общественно-политической жизни губернии
Практика воплощения идей православного монархизма в деятельности епархиальных церковно-общественных организаций и Всероссийского Православного Братского Союза русского
народа
Глава II. Лидеры православно-монархического движения: историко-политические портреты
Епископ Саратовский и Царицынский Гермоген
(Г.Е. Долганов)
Иеромонах Илиодор (С.М. Труфанов)
Заключение
Примечания
Источники и литература
Пциложення

Введение.
С принятием на Руси христианства Православной Церкви в отечественной истории предназначалась особая роль хранительницы русской традиционной культуры, центра духовно-нравственной жизни общества. Для миллионов православных верующих она была местом соборного воссоединения всех поколений православных людей со святыми и праведниками, местом, где человек встречался с Богом, постигал высшие истины бытия. Но всегда ли она соответствовала тем высоким критериям оценки, которые сложились в российском обществе в отношении главной конфессии страны?
Православная Церковь не как мистическое " Тело Христово", а как институт тесно вплетенный в общественно-политическую ткань Российского государства вступила в начале XX в. в полосу резких изломов истории, пережила период острых кризисов общественной и государственной жизни, революционных бурь и потрясений, когда зримо проступили все противоречия ее развития. Поэтому изучение проблемы участия православного духовенства в правомонархическом движении 1905-1914 гг. дает нам возможность получить ответы, хотя и не всегда вполне однозначные, на многие вопросы российской истории начала XX в.
Избранная нами тема позволяет вскрыть объективные предпосылки сближения консервативно настроенной части православного духовенства со светскими правомонархическими партиями как единственными союзниками в деле сохранения неограниченного самодержавия и господствующего и первенствующего положения Православной Российской Церкви* среди других конфессий империи, показать иллюзорность либеральных проектов дистанцирования Церкви от современного ей монархического государства.
* В исследованиях по истории Православной Церкви начала XX в. употребляются наименования “Русская Православная Церковь” и “Православная Российская Церковь”. Нами используется последнее, как используемое Православной Церковью до 1945 г.

Осмысление участия православного духовенства в правомонархическом движении помогает полнее увидеть весь спектр общественно-политической жизни России в начале XX в., сложные процессы формирования многопартийной политической системы, гражданского общества и правового государства. Особый интерес представляет характеристика специфики епархиальных церковно-общественных организаций, например, таких, как Православный Всероссийский Братский Союз русского народа, которые вне церковно-политической практики не встречались.
Всесторонняя разработка темы позволяет выявить идейнотеоретические и организационно-практические истоки общности и линии расхождения православных монархистов и светских правомонархических партий и союзов.
Характер изучаемого материала предоставляет возможность показать особое место Православной Церкви в политической жизни страны, проследить динамику развития отношений между Церковью и государством в начале XX в. и увидеть различия в подходах к церковно-государственной "симфонии" обоих субъектов союза.
Выбор темы исследования был обусловлен и сложившимися традициями Саратовской краеведческой школы, которая, начиная с XIX в., активно занималась исследованием различных аспектов местной социально-политической истории (1).
Саратовская губерния являлась типичной по своим размерам, этническому составу населения, стоящим перед ней религиозным и социальным проблемам. В ходе революции 1905-1907 гг. социально-политическая борьба все больше переплеталась здесь с борьбой против Православной Церкви. Местное духовенство отличалось особой реакционностью и превратило епархию в один из форпостов православномонархического движения. Таким образом, на примере Саратовской

видом здания консистории, заметил, что оно "напоминает помещение дореформенных низших полицейских управлений" (62).
Епархия подразделялась на более мелкие церковные округа -благочиния во главе с благочинными в ранге протоиерея. Благочинный считался помощником епископа "в надзоре за духовенством" (63). Под его руководством находилось от 10 до 22 церковных принтов и приходов. Усиление централизации епархиального управления привело в начале XX в. к росту числа благочиннических округов. В 1903 г. в епархии их было 53, а в 1908 г. 59 (64).
Фундаментом всего здания церкви был приход - "общество верующих православных христиан, имеющих свой храм и своих священнослужителей", где "все прихожане именуются братьями своего св. храма, который должен служить средоточением всей их жизни" (65). Однако, являясь низшей церковно-административной единицей, приход, по существу, не оказывал никакого серьезного влияния на жизнь верующих, формально к нему приписанных. Организация церковно-приходских попечительств, призванных привлечь паству к благоустройству и украшению приходского храма и оживить приходскую жизнь, почти не изменила положения прихода. Голос прихожан в них был полностью подчинен решениям церковного причта. В 1905-1907 гг. в Саратовской епархии насчитывалось 585 приходских попечительства при 723 православных приходах существовавших в это время в епархии (66). Это количество, не смотря на рост числа приходов, оставалось практически неизменным и в последующие годы.
Формальные показатели отчетов свидетельствовали об укреплении влияния Православной Церкви в губернии. Число приходов увеличивалось с каждым годом. Так в 1905 г. их было 723, а в 1912 г. уже 900 (67). Причем тенденция их роста была довольно устойчивой. Проблема открытия новых приходов для Саратовской епархии не стояла столь остро, как, например, для Зауралья, куда из-за малоземелья тронулись целые потоки переселенцев из