Общественное управление у адыгов, 20-60-е гг. XIX в.

• Автор: Хапачева, Рима Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 203 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Адыгские народные собрания: истоки, развитие, функции
§ 1. Народные собрания: историческая традиция
§ 2, Народные собрания в 20 - 30-х гг. XIX в.: возрастание общественной
значимости
§ 3, Народные собрания в 40-е гг. XIX в.: усиление процессов консолидации адыгов
Глава 2. Поиск форм адыгской государственности: складывание системы управления
§ 1. Попытки централизации управления
§ 2. Опыт создания системы общественного регулирования
Заключение
Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы.
Формирование современной концепции всемирной истории невозможно без органического включения в нее истории отдельных народов. Более того, в местной истории, ставшей составной частью мировой истории, есть базовые проблемы, вбирающие в себя такие явления и процессы, которые в равной степени отражают изменения в политической, социально-экономической, духовной жизни не только отдельных народов, но и углубляют понимание общемировых процессов1.
К таким проблемам с полным основанием может быть отнесено общественное управление у адыгов, сфокусировавшее в себе широкий спектр вопросов: от процессов становления местных традиций общественного регулирования до поиска форм адыгской государственности. В русле этого подхода и лежит избранная для диссертационного исследования тема, разработка которой способствует внесению новых оценок в сложившиеся взгляды на политическую историю такого своеобразного региона, как Северный Кавказ.
По мере развития исторического знания периодически возникает потребность в переосмыслении исторических явлений, освоении новых источников, совершенствовании исследовательских подходов и методов. В этом плане обращение к такому явлению, как общественное управление у адыгов в 20 - 60-е гг. XIX в. способно придать большую аргументированность основным выводам и обобщениям, сложившимся в историографии.
1 Шеуджен Э.А. Проблемы северокавказской историографии // Наука о Кавказе: Проблемы и перспективы. Материалы I съезда ученых-кавказоведов 27 - 28 августа 1999 г. - Ростов н/Д, 2000.

Тема диссертационного исследования имеет и прагматическое значение для адыгской государственности, получившей сегодня новые импульсы развития. В этих условиях опыт обращения к традиционным общественным системам приобретает особую актуальность с учетом возрастания значимости традиционных форм управления в современных государственных и общественных структурах Республики Адыгея.
Проведенный историографический обзор свидетельствует о том, что в отечественной историографии накоплен опыт изучения общественного управления, позволяющий определить круг базовых вопросов, общие подходы к теме диссертационного исследования. В связи с необходимостью систематизации большого объема разноплановой литературы историографический обзор осуществляется с учетом проблемнотематических характеристик опубликованных работ. Литература по рассматриваемой проблеме в диссертации может быть условно разделена на группы.
К первой группе относятся работы по истории общественного управления обобщающего характера1. Эти труды отражают сложившуюся в историографии концепцию общественного управления, дают возможность выявить основные направления, динамику общественных процессов в мировой истории.
1 Ратцель Ф. Народоведение. - СПб., 1890; Вольтман Я. Политическая антропология. Исследование о влиянии эволюционной теории на учение о политическом развитии народов. - СПб., 1905; Петрушевский Д.М. Политический и общественный строй франков. - М., 1917; Неусыхин А.И. Общественный строй древних германцев. - М., 1929; Его же. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе в 6 - 8 вв. - М., 1957; Его же. К вопросу об исследовании общественного строя древних германцев. - М., 1974; Лазарев В.В. Теория государства и права. - М., 1992; Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве // Правоведение. -1992. - № 3; Мир России. Евразия. Антология. - М., 1995 и др.

лет, в бороде которых появилось достаточное количество седых волос1.
Если же выступал человек более склонный «послушать сам себя», адыги прибегали к весьма своеобразному способу, заставлявшему его замолчать. Они не выражали свое недовольство криками, как поступали в некоторых других странах, а спокойно покидали место собраний — "al fresco", т.е. дом «без стен». Незадачливый оратор вскоре обнаруживал, что аудиторию составляли только деревья и кусты, в то время, как те, к кому он обращался, давно уже собрались вне пределов слышимости, отдав предпочтение тому, кто имел больше оснований привлечь их внимание.
Дискуссии могли продолжаться по несколько дней, во время которых люди, чье мнение уважалось, говорили часами. Заседания затягивались в основном из-за необходимости прийти к единогласному мнению: простого большинства для решения обсуждаемых вопросов было недостаточно. Если не удавалось прийти к общему решению, участники собрания расходились, ибо ни один из них не стал бы подчиняться мнению, которого он не разделял2.
На собраниях рассматривался широкий круг вопросов, что требовало не только их скрупулёзного и добросовестного изучения, но и ранжирования по значимости. Эта традиция складывалась в обществе и превращалась в норму деятельности народных собраний как института, отрабатывавшего способы удовлетворения возникавших в обществе потребностей и решения наиболее значимых проблем.
1 Бларамберг И.Ф. Указ. соч. - С. 144.
2 Лонгворт Д.А. Указ. соч. - С. 549.