Реформирование традиционной школы мусульман в Башкирии на рубеже XIX-XX веков

• Автор: Кулбахтина, Айгуль Зинуровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 229 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Состояние мусульманского образования в Уфимской и
Оренбургской губерниях до середины XIX в.
1.1. Место конфессиональных школ (мектебов и 35-75 медресе) в образовании мусульман Уфимской и Оренбургской губерний.
1.2. Государственные («инородческие») школы
Глава II. Переход в «новометодную» систему образования
2.1. Исторические предпосылки трансформации 110-127 кадимистских школ в джадидистские.
2.2. Проекты реформирования мусульманской школы. 127-143 Джадидистская реформа образования.
Глава III. Новометодные школы, как центры образования
просвещения и культуры для мусульман в Уфимской и Оренбургской губерниях.
3.1. Формирование материальной базы
3.2. Организация учебно - воспитательного процесса
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Актуальность. Образование играет важную роль в общественно-политическом, социально-экономическом и культурном развитии страны. Аккумулируя общественный опыт (научные и технические знания, культуру, традиции, этические и моральные нормы, нравственные и духовные ценности), и перераспределяя его в изменяющихся исторических условиях, оно оказывает огромное воздействие на человека и общество. Процессы модернизации в современной системе образования, находящейся в поиске оптимальной и наиболее эффективной образовательной модели, делают актуальными исследования исторического опыта в этой сфере. Образовательные традиции прошлого, тесно связанные с российской действительностью, менталитетом, культурой и духовными ценностями могут использоваться при создании современной системы образования.
На территории Башкортостана всегда высоким был удельный вес мусульманского населения, что предопределило развитие мусульманского образования. Во второй половине XIX в. в связи с социально-экономическими изменениями появилось осознание необходимости реформирования сферы мусульманского образования. Реформирование происходило в сложнейших условиях борьбы старого с новым, кадимизма с джадидизмом. Реформированная мусульманская школа стала эффективным инструментом просвещения мусульманских народов России. Этот позитивный опыт целесообразно учитывать при создании системы образования в национальных регионах.
На современном этапе федеральное руководство осознает значимость религиозного образования, которое стало неотъемлемой частью образовательной системы России. В январе 1989 г. на основании Постановления Совета по делам религии при Кабинете Министров СССР в г. Уфе было открыто первое духовное учебное заведение в стране - медресе им. Ризы Фахретдина при ЦДУМ России, которое в 1996 г. было преобразовано в

Исламский институт при ЦДУМ России. За годы своей деятельности учебное заведение выпустило около 500 имам-хатыбов для мусульманских общин России и стран СНГ. В 2001 г. Исламскому институту было передано здание бывшего медресе «Галия» - крупного духовно-образовательного центра начала XX века. С 2003 г. это высшее духовное учебное заведение профессионального религиозного образования зарегистрировано в Министерстве Юстиции РФ как «Российский исламский университет» Центрального Духовного Управления мусульман России и имеет государственную лицензию Министерства образования РФ.
Степень изученности проблемы. Первые работы, в которых в той или иной степени приводятся сведения о различных аспектах мусульманского образования, появились еще во второй половине XIX в. Исследователей и чиновников в зависимости от задач, решаемых государством, интересовали уровень просвещения нерусских народов, населяющих Россию, реализация национально-школьной политики правительства по отношению к ним, вопросы финансирования образования, кадрового обеспечения мусульманских школ, деятельность отдельных учебных заведений. В них в той или иной степени затрагивались и вопросы реформирования мусульманского образования в Урало-Поволжье. Историю изучения развития и реформирования мусульманского образования можно разделить на три периода: дореволюционный, советский период и постсоветский.
В последние десятилетия XIX - начале XX века в условиях общественно-политического подъема в Российском обществе ученые при поддержке властей стали активно разрабатывать мусульманский вопрос. Дореволюционную историографию исследуемой проблемы можно разделить на два направления: официальное и либерально-демократическое. Первое направление формировалось под административным влиянием, работы затрагивали вопросы реформирования мусульманской школы с позиций государственной политики. Ее основой считалась интеграция

Глава I. Состояние мусульманского образования в Уфимской и Оренбургской губерниях до середины XIX в.
1.1. Конфессиональные школы - мектебы и медресе - в народном
образовании
Народное образование в национальных регионах Урало-Поволжья на рубеже XIX - XX вв. представляло собой одновременное развитие двух независимых друг от друга элементов: традиционной (конфессиональной) и государственной (светской) школы. Традиционная составляющая была представлена разветвленной сетью мектебов и медресе старого и нового типов, а государственная - появившимися во второй половине XIX в. русско-башкирско-татарскими («инородческими») школами. История функционирования и сосуществования этих направлений заслуживает особого внимания и всестороннего изучения.
До середины XIX в. религиозное обучение являлось приоритетным направлением в народном образовании подданных Российской империи. К концу XIX в. российские мусульмане по численности стали второй после православной группой населения империи". Ведущий эксперт МВД по мусульманскому вопросу С.Г. Рыбаков, ссылаясь на материалы Всеобщей переписи населения России 1897 г. и документы Департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД, приводил следующие цифры: в 1897 г. в России проживало 13 889 421 мусульман, а в 1912 г. - 16 226 073100. Следовательно, государственно-политическое администрирование не могло игнорировать мусульманский вопрос. Так или иначе, при решении огромного спектра государственных задач самодержавие сталкивалось с
99 Арапов Д.Ю. Мусульманский мир в восприятии верхов Российской империи. // Вопросы истории. - 2005. - № 4. - С. 132; В исторической науке заложена широкая амплитуда в цифрах, касающихся численности мусульман Российской империи. В приложении к газете «Тержиман» за 1907 г. количество российских мусульман было определено почти в 19 млн человек. В.В. Бартольд в редакционной статье журнала «Мир ислама» за 1912 г. писал о 20 млн, в речи А. Цаликова на Всероссийском мусульманском съезде в мае 1917г. прозвучала цифра 30 млн человек.
100 Рыбаков С.Г. Статистика мусульман в России // Мир ислама. - 1913. - Т. 2. - Вып. XI. - С. 758-759.