Исторический опыт борьбы с религиозным экстремизмом в Российской Федерации в 1991-2008 гг.

• Автор: Мамиев, Рафаил Закирович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 210 с.

Раздел I. Идейные основы и формы проявления религиозного экстремизма в Российской Федерации в 1991-2008 гг
Раздел II. Органы правопорядка Российской Федерации в борьбе с проявлениями религиозного экстремизма
Раздел III. Государственная политика предупреждения религиозного экстремизма в России в 1991-2008 гг
Заключение
Список источников и литературы

Актуальность темы исследования. Угроза религиозного экстремизма в современной России требует адекватного ответа органов правопорядка и институтов гражданского общества. Для устойчивого развития страны необходима разработка целостной программы законодательного, политического, идеологического, информационного и культурно-воспитательного противодействия распространению деструктивных религиозных взглядов. В стратегии национальной безопасности Российской Федерации! до 2020 г. среди основных источников угроз национальной.... безопасности, названа экстремистская1 деятельность националистических, религиозных, этнических и< иных организаций, и- структур, направленная на нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации, в стра- . не
Ликвидировать экстремистские явления в религиозной жизни.России невозможно только с опорой на одни силовые структуры государства. Успех борьбы с религиозным- экстремизмом во> многом зависит от темпов преодоления кризиса переходного периода, обеспечения социальной • ста—-бильности, этнического и конфессионального согласия, роста общественного благосостояния и национальной экономики. Обеспечение1 национальной безопасности неразрывно связано с защитой основных прав и свобод граждан Российской Федерации: «права на жизнь, безопасность, труд, жилье, здоровье и здоровый образ жизни, на доступное образование и культурное развитие»
Известные достижения и неудачи Правительства Российской Федерации в борьбе с религиозным экстремизмом в конце XX - начале XXI вв. нуждаются-в объективном историческом анализе: Без такого промежуточ- •
1 См.: Стратегия национальной безопасности России до 2020 г. П. 37.

2 См.: Там же. П. 20.

ного подведения итогов переходного периода трудно формировать долгосрочную стратегию противодействия деструктивным явлениям в религиозной жизни страны. Важная задача действующих органов власти современной России - с опорой на исторический опыт найти приемлемые формы противодействия, межрелигиозной напряженности, ограничить влияние политических сил, использующих религию в качестве фактора дезинтеграции страны.
Степень научной’разработки» проблемы: Несмотря на очевидную актуальность, вопросы, борьбы с религиозным, экстремизмом еще не получили должного отражения в отечественной историографии.3 Эта проблема долгое время освещалась не в. научной, литературе, а в публицистике. По мере роста сепаратистских настроений в отдельных регионах России, эскалации боевых действий, на Северном-Кавказе в 1990-е гг., обострялся научный интерес к проблемам религиозного экстремизма. Уже в первой половине 1990-х гг. появляется большое количество литературы, посвященной религиозному возрождению в России, распространению идей ислам3 См.: Власов В:И. Экстремизм: сущность, виды, профилактика. - М.: РАГС, 2002; Баширов Л.А. Религиозно-политический экстремизм и терроризм как угроза национальной безопасности России И Мир и согласие. - М., 2005. № 1; Бурковская В.А. Борьба с экстремизмом и проблемы защиты прав человека // Права человека в России и правозащитная деятельность государства. - СПб, 2003; Залужный A.F. Современные проблемы противодействия экстремистской деятельности в сфере государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений // Правовые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современной России. - М., 2004; Кудрявцев А.И. Проблемы правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: материалы конференции. - М., 2005; Кудрявцев В.Н. Терроризм и религия. - М., 2005; Курбанов Г.М. Религия и политика террора // Махачкала: народы Дагестана. - Махачкала, 2002; Нуруллаев A.A. Религиозно-политический экстремизм: понятие, сущность, пути преодоления // Десять лет на пути к свободе совести. Проблемы реализации конституционного права на свободу совести и деятельность религиозных объединений. - М.: Институт религии и права. 2002; Пайн Э.А. Социальная природа экстремизма и терроризма II Общественные науки и современность. - М., 2002. №4; Понкин И.В. Возбуждение религиозной вражды: правовой анализ. Дисс. канд., полит, наук. - М., 2002; Дмитриев A.B. Религиозный терроризм: сущность, истоки, разновидности I/ Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах). Отв. ред. М.П. Мчедпов. М.: Институт социологии РАН, 2008.

Политизация ислама, безусловно; стимулируется политикой Кремля, обострившего отношения с российской мусульманской провинцией, кульминацией чего явилась война в Чечне, вне всякого сомнения ставшая причиной роста радикальных настроений, среди российского мусульманства и , чуть было не вызвавшаяшз небытия; дремавшую в его сознании идею исламской солидарности.
Безусловным критерием возрождения ислама, как и любой другой религии, является рост числа мусульманских общин и количества мечетей. На 1 января; 1997 г. в России зарегистрировано 273 8 мусульманских религиозных, объединений; изних 2587 сформировавшихся вокруг мечетей общин. В> целом* же мусульманские объединения составляют пятую часть всех зарегистрированных в стране религиозных объединений. Напомним, что количество зарегистрированных мечетей; в; Российской: Федерации - в 1937 г. не превышало сотни, в* 1956 г. их насчитывалось 94,60 в 1986 г. -189; в 1991 г. - 870;. Автор «Независимой газеты», Рауль Тухватуллин утверждает, ч то в 1995 г. в России было 5 тыс; мечетей
Не считая Северного1 Кавказа больше г всего ■ мечетей; действует в»Тат тарстане, где на.начало 1997 г.. их.количество достигло 700 (18 только в Казани), и в Башкирии - около 490^3. Далее следуют: Оренбургская область - 75 мечетей и религиозных, объединений; Ульяновская - 50, Самарская - 41, Свердловская - 38, Челябинская - 36; Нижегородская, Пензенская и Тюменская - по 35, Пермская - 33.
Мечети открываются и там, где мусульманские общины невелики и дисперсны, например, в Иркутске, где средства (300 млн руб.) на ремонт были получены от Всемирной мусульманской лиги,62 в Новосибирске, в Саранске (там действует временная мечеть, переоборудованная из старого
60 Вклад в укрепление российской государственности: Беседа с муфтием Центрапьно-Европейского региона России шейхом Равилем Гайнутдином // V1P. 1996. С. 17.
Тухватуллин Р. За кого будут голосовать мусульмане?;// Независимая газ. 1996. 1 июня.
62 Что почем? [Иркутск]. 1996. 10 сент.