Тобольский архиерейский дом в XVII - 60-е гг. XVIII в.

• Автор: Харина, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 294 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ТОБОЛЬСКОГО АРХИЕРЕЙСКОГО ДОМА КАК ЦЕНТРА УПРАВЛЕНИЯ ЕПАРХИЕЙ
§ 1. Деятельность тобольских архиереев
по формированию епархии
§ 2. Структура управления Тобольского архиерейского дома
ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ТОБОЛЬСКОГО АРХИЕРЕЙСКОГО ДОМА В ХУН-бО-е гг. XVIII В
§ 1. Формирование и развитие церковно-корпоративного
землевладения Тобольского архиерейского дома в XVII в
§ 2. Хозяйственная деятельность и социальный состав архиерейских
вотчин в XVIII в. (до секуляризации 1764 г.)
§ 3. Предпосылки и условия реализации церковной
реформы Екатерины II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ и
ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современной России продолжает оставаться научно значимым и актуальным изучение различных аспектов истории Русской Православной церкви (РПЦ). «Невозможно создать глубоко разработанную историю России, - утверждал А.Н. Сахаров, - без того, чтобы не обратиться к изучению истории Русской Православной церкви»1.
«Важной частью управленческой структуры Русской Православной
церкви», - справедливо считает современная исследовательница А.Е.Виденеева, о
- «является архиерейский дом» . Это церковно-административное учреждение, имеющее свою структуру, штат служащих и определенные функции, посредством которого архиерей осуществлял свою власть над подведомственным ему духовенством, вершил суд над клириками и населением принадлежавших ему церковных вотчин3.
Государство, в тесном союзе с РПЦ, проводило планомерные действия по освоению и подчинению сибирских территорий и продвижению своей власти на Восток. Сибирь в духовных делах зависела от Московского патриаршего приказа, но в 1620 г. была учреждена отдельная Сибирская и Тобольская епархия с центром в городе Тобольске. Деятельность первых сибирских архипастырей была связана с обустройством архиерейской резиденции, формированием организационно-управленческой структуры и земельных владений Тобольского архиерейского дома.
В условиях практически неосвоенных территорий церковь могла закрепиться в Сибири лишь при наличии собственных земельных владений.
1 Сахаров А.Н. К изучению истории русской церкви // Вопросы истории. 1968. № 6. С. 167.
2 Виденеева А.Е. Ростовский архиерейский дом и система епархиального управления в России XVIII века. М., 2004. С.4.
3 и и
Архиерейский дом. Т.З. С. 532 // Православная энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (электронная версия). Сайт Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».

Главным объективным условием воспроизводства «живого индивида» (И.М. Покровский) во всей истории человечества являлась земля. Поэтому могущество церкви при слабом разграничении политических отношений и институтов от экономической сферы основывалось на земельной собственности и почти безраздельном идеологическом господстве в обществе. Особенно это отразилось на появлении крупных форм собственности, которые являлись наиболее оптимальным сочетанием расширенного производства с множеством мелких хозяйств4.
Возникновение церковных вотчин в Сибири в 20-30-е гг. XVII в. было органически связано с процессом дальнейшего роста земельной собственности на окраинных территориях Русского государства. Слабое развитие частного землевладения Предуралья (исключение Строгановы) и Зауралья (так же, как и в ряде районов Севера Европейской части страны) создавало благоприятные условия для колонизационно-хозяйственной деятельности церкви. Наиболее крупным церковным собственником Западной Сибири в исследуемый период являлся Тобольский архиерейский дом, который с момента своего возникновения становится мощным религиозным, политическим и хозяйственным центром в крае.
Еще со второй половины XV - начала XVI вв. для РПЦ отчетливо проявились две проблемы, которые станут в дальнейшем основными точками соприкосновения интересов государства и церкви: 1)стремление правительства к ограничению роста церковного землевладения; 2)отмена иммунитетных пожалований. Вся колонизационная политика государства XVI-XVIII вв. проходила в условиях жесткого контроля (фиск, проведение специальных переписей, определение межевых ориентиров и т.д.). Вместе с тем, Российское государство не могло не признать значимость роли, осуществляемой РПЦ по распространению православия среди коренного населения Сибири и Дальнего Востока.
4 Покровский И.М. Средства и штаты великорусских архиерейских домов со времени Петра I до учреждения духовных штатов 1764 г. Казань, 1907. С. 140.

Одной из первых (возможно, и первой) церковью в Сибири была Спасская в городе Тюмени11. В работах H.A. Абрамова упоминаются еще две церкви: Рождества Богородицы и Св. Николая с приделом Федора Стратилата, которые тоже были построены при закладке самого города. В 1601 и 1602 гг. на месте этих церквей поставили новые, а жители за стенами острога основали церковь во имя Бориса и Глеба12.
В Тобольске первые церкви, согласно сообщениям сибирских летописей, были построены во имя Живоначальной Троицы и Вознесения, а за городом при Прямском взвозе - церковь Спаса. Церковь, построенную в остроге, освятили на Троицу и назвали Троицкой. Другую церковь, поставленную вне острога «на взвозе», освятили в Спас и назвали Спасской1'.
Согласно хронологическим таблицам, Троица в 1587 г. приходилась на 4 июня, а Спас - на 6 августа по старому стилю. Если учесть, что расхождение между старым и новым стилем для XVI в. равняется 10 суткам, то Троицкую церковь освятили 14 июня 1587 г. а Спасскую 16 августа 1587 г. по новому стилю. Отсюда видно, что сам острог и издания внутри него были закончены к 4(14) июня, а вне острога - к 6( 16) августа 1587 г.
Поэтому, как считает О.Н. Вилков, прав летописец, заявляя, что на «оные праздники свершилось городовое строение» и не совсем правы его комментаторы В.И. Сергеев, В.И. Кочедамов. «Первый из них относит основание Тобольска к 26 мая - 5 июня 1587 г., а второй - к 4 июня - 6 августа 1587 г. (по новому стилю)»14.
В 1598 г. вместо первой сооружена была более просторная Троицкая церковь с приделом Святителя Николая. В 1602 г. у Пермского Никольского
11 Строгановская летопись // Сибирские летописи. Спб., 1907. С. 42; Есиновская летопись // Сибирские летописи. С. 227; ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 138, 186; См. так же: Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 2. С. 273; Сулоцкий А.И. Сочинения в трех томах: Т. 1. О церковных древностях Сибири. С. 18.
12 Абрамов H.A. Город Тюмень: из истории Тобольской епархии. С. 64, 98.
13Ремезовская летопись. С. 349; Тобольское церковное древлехранилище. Вып. 2-й. Тобольск. 1903. С. 22; ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 139, 186; Сибирская летопись Черепанова 1587 г. // Наш край в документах и иллюстрациях. Екатеринбург, 1966. С. 441.
14 Известия Сибирского отделения АН СССР. Серия общественных наук. № 6.