Исторический опыт российско-армянского культурного взаимодействия в XVIII-XIX вв.

• Автор: Ванян, Лилит Вячеславовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 229 с.

Содержание
Введение
Глава I. Роль России в развитии армянской национальной культуры
§1.1. Исторические условия и основные этапы формирования армянского
народа и государства
§1.2. Социокультурный аспект взаимодействия России и Армении в XVIII

Глава II. Национальная консолидация армянского народа после вхождения Восточной Армении в состав Российской Империи.
§2.1. Историческое значение русско-персидской войны (1826-1828 гг.) и
присоединения Восточной Армении к России
§2.2. Общие культурные ценности и политические идеалы в русско-армянском
взаимодействии
Глава III. Армянские поселения в России как центры русско-армянского культурного взаимодействия.
§3.1. Возникновение армянских поселений в России и их роль в развитии
русско-армянских отношений
§3.2. Армянские поселения на Северном Кавказе
Глава IV. Институт восточных языков и его роль в развитии русско-
армянского культурного взаимодействия
§4.1. Роль семьи Лазаревых в развитии русско-армянских культурных
связей
§4.2. Институт Восточных языков как социальный институт
культуры
Заключение
Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется необходимостью сохранения и трансляции культурного наследия как одной из приоритетных государственных задач. Кавказ сегодня переживает сложный путь своего развития. Как отметил в своем ежегодном послании Федеральному собранию президент РФ Д.А. Медведев, «...Северный Кавказ - это регион, в котором исторически проживают люди многих национальностей. И сегодня особенно важна планомерная работа в семье и школе, на местном и региональном уровне по формированию добрых межнациональных отношений и зрелого гражданского общества. Это особенно важно для воспитания подрастающего поколения».1 Для поддержания стабильности в регионе, создания благоприятных условий для его дальнейшего развития необходимо возрождение культурных ценностей общества. В этой связи возрастает роль исторической науки, направленной в том числе и на изучение исторического опыта культурного взаимодействия, мирного сосуществования народов, населяющих Кавказ.
Изучение данной проблемы способствует осознанию жизненной необходимости взаимопонимания и взаимоотношения народов, имеющих различные историко-культурные корни и ментальные традиции, ценности, духовную культуру. Однако большое значение имеет не только осмысление исторического опыта, но и понимание перспектив межкультурного взаимодействия.
Так, премьер-министр В. Путин на 3-м съезде Союза армян России в 2006 г. отметил, что «в новом XXI веке, бережно сохраняя свои исторические корни и культурное наследие, армянская диаспора существенно обогащает многообразную палитру современной жизни России. И значимую роль в этом
1 Послание Президента Д.А. Медведева Федеральному Собранию Российской Федерации. - ГИШ: Ьар:/ Т [резиде»гг.р(|йгап:>спр1&'5979 (Дата обращения: 12 ноября 2009)

процессе играет Союз армян России. Во многом благодаря его активности и инициативе расширяются прямые контакты между гражданами Российской Федерации и Республики Армения, открываются широкие горизонты для современных деловых и гуманитарных проектов»
На протяжении всей многовековой истории отечественная культура была и остается величайшей ценностью, которая формирует национальное сознание российского народа. В ее основе лежат гуманистические идеалы, которые скрепляют общество, делая его жизнь духовно и нравственно богатой. Очень важно сохранить национальную идентичность всех этносов, историю и культуру народов Российской Федерации.
Интерес к проблеме русско-армянских культурных связей подтверждается тем, что в октябре 2006 г. в рамках Г ода Армении в России в Центральном выставочном комплексе Политехнического музея в Москве была организована выставка "Диалог двух культур. Русско-армянские культурные связи Х1Х-ХХ вв.". Она проходила в двух столицах: в Ереване, в выставочном зале Национального архива Армении (5 октября), а затем в Москве (26 октября), в Политехническом музее. Выставка вызвала широкий общественный резонанс, т.к. была интересна как представителям армянской диаспоры в России, так и всем, кто интересуется историей отношений и культурного взаимодействия армянского и русского народов. На выставке был представлен целый массив уникальных документальных материалов выдающихся мыслителей, деятелей культуры, ученых, общественных деятелей, чьи жизнь, творчество и работа были тесно связаны с Арменией и Россией, оставив глубокий след в истории двух народов.
Президент Российской Федерации Д.А.Медведев поставил перед федеральной властью важную задачу разработки и реализации комплексной
2 Вестник САР. -2006. -№ 17 (52) май-июнь,- С.2.
3 Иван (Ованес) Айвазовский, Константин Алабян, Виктор Амбарцумян, Эдуард Асадов, Арно Бабаджанян, Евгений Вахтангов, Армен Джигарханян, Зара Долуханова, Леонид Енгибаров, Комитас, Лев Кулиджанов, Петр Лисициан, Сергей Параджанов, Мартирос Сарьян, Арам Хачатурян, Мариетта Шагинян и многие другие.

Урарту, и петербургского профессора Н.Я.Марра, который несколько лет подряд производил раскопки на месте города Ани, древней столицы Багратидов90. При великом переселении народов те племена, которые создали армянскую нацию, в общем движении арийцев двигались непосредственно за ликийцами и фригийцами; они заняли долины и равнины, образуемые горными отрогами Тавра и Кавказа. Осевши на новых местах, они стали лицом к лицу с соседями - со стороны Тигра и Евфрата семитами, а с севера, со стороны Вана, другим народом - халдами, занимавшими страну Урарту (Арарат). К XII в. до Р.Х. нация образовалась, стала называться Гайастан, как уверяет легенда, от имени Гайка
Как известно, главным механизмом этнической консолидации является культура, наследуемая в качестве традиций, языка, обычаев, нравов, религии, хозяйственной деятельности. Составляющей частью культуры является менталитет. Под менталитетом понимается общая духовная настроенность, относительно целостная совокупность мыслей, верований, навыков духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или сообщества. Также это сформировавшийся в конкретных исторических социальных условиях устойчивый образ. Менталитет характеризует специфические уровни индивидуального и коллективного сознания; в этом смысле он представляет собой специфический тип мышления. Однако социальное поведение человека вовсе не складывается из непрерывной аналитической деятельности. На оценку того или иного явления конкретно индивидом влияют его прежний социальный опыт, здравый смысл, интересы, эмоции, впечатлительность. Восприятие мира формируется в глубинах подсознания. Следовательно, менталитет - то общее, что рождается из
89Марр, Николай Яковлевич (1864/65-1934) - русский, советский востоковед и лингвист, член Петербургской академии с 1912 г., академик АН СССР. Основные труды посвящены кавказским языкам, истории, археологии, этнографии Кавказа.
90ГАРО. - Ф.91. - Оп. 1. - Д. 1450. - Л. 1. Дело о передаче древностей музею при Нахичевано-Бессарабской Армянской Духовной Семинарии.
91 Киракосян Джон. Алексей Дживелегов и его историко-публицистическое наследие. - Ереван, 2007. - С. 98.