Российская универсалистская трансформация и сепаратизм на Северном Кавказе (вторая половина XIX в. – 1917 г.)

• Автор: Матвеев, Владимир Александрович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 615 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Историографические аспекты проблемы
§ 1. Изученность к октябрю 1917 г
§ 2. Разработка знаний в XX в
§ 3. Современное состояние
Глава II. Источники и методология исследования
§ 1. Характеристика источников
§ 2. Классификация подходов
§ 3. Категориальный аппарат
Глава III. Отечественные и мировые имперские реалии
§ 1. Типологические отличия
§ 2. Распределение ресурсов
§ 3. Направленность политики
Глава IV. Этничность и административные границы
§ 1. Организация субъектности
§ 2. Территориальный статус
§ 3. Проекты реформ в 1917 г
Глава V. Система управления северокавказской окраиной
§ 1. Централизующие связи
§ 2. Косвенный принцип
§ 3. Изменения в 1917 г
Глава VI. Российская идентичность и сепаратизм
§ 1. Региональная специфика
§ 2. Неравномерность интеграции
§ 3. Соотношение тенденций в 1917 г
Заключение
Библиография
Введение
Актуальность темы. Отечественный исторический опыт в сплочении полиэтнического государственного контента, вопреки сложившимся представлениям, имеет немало конструктивного. Особенности происходившей в прошлом интеграции, безусловно, должны учитываться и при выработке современных мер, направленных на сохранение целостности России. Потребность в изучении пределов устойчивости складывавшегося в имперский период универсалистского синтеза существовала и ранее, но из-за разных обстоятельств не получила соответствующего отражения в конкретных исследованиях. Вместе с тем актуальность такого рода научного обобщения определяется неустраненной и в XXI в. угрозой сепаратизма, проявляющейся в тех или иных формах в некоторых ареалах Северного Кавказа.
Еще до драматических изломов, пережитых страной в начале XX в., русский историк В.О. Ключевский предупреждал о том, что прошлое «...наказывает за незнание уроков». Овладение же ретроспективным наследием, по его утверждению, способствует обретению, прежде всего, ясного взгляда на настоящее, и прошедшее «...нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, не умело убрать своих последствий»1. Сконструированные при помощи мифологем этнопо-литические конфликты, как видно по событиям на Северном Кавказе, создают благоприятные условия для реализации сепаратистских замыслов, чем, собственно говоря, пользуются заинтересованные силы2. Риски для российской государственности в значительной мере основываются на искажениях реалий прошлого3.
На важность объективного изучения специфики формирования окраин отечественного Востока, равно как и других, обратил внимание ученых еще в 1935 г.
1 Ключевский В.О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., L968. С. 237, 323, 349.
2 Наука о Кавказе: проблемы и перспективы. Материалы I съезда ученых-кавказоведов (27-28 августа 1999 г.). Ростов н/Д, 2000; Барбашин М.Ю. Мифология «исторической справедливости» в этнополитических конфликтах // Южнороссийское обозрение. Вып. 24. Ростов н/Д, 2004. С. 10.
3 См. подробнее: Матвеев В.А. Исторические познания как фактор геополитических свершений // Научная мысль Кавказа. 1998. № 4. С. 20-32.

русский гуманист Н.К. Рерих с надеждой на то, что когда-нибудь «будет написана справедливая, обоснованная история... как много в разное время Россия помогала различным народам, причем помощь эта не была своекорыстна, а наоборот, очень часто страдающей являлась сама же Россия»4. Но такая работа до сих пор не проделана. Между тем и по наблюдению известного этнолога В.А. Тишкова «анализ итогов... трансформаций» на российской иноэтнической периферии в имперский период «показывает огромные позитивные перемены». Однако они, по утверждению ученого, «...не осознаются, замалчиваются или сознательно искажаются»5.
Потребность изучения результатов трансформаций, вызванных проводившейся на окраинах Российской империи политикой, обусловливается и тем, что в современном мире обострилась борьба за обладание ресурсами, подкрепляющаяся применением различных разрушительных технологий. Применительно к России используются чаще всего последствия длительного насаждения в советскую эпоху представлений о ней как «тюрьме народов» до 1917 г. и «колониальной империи». В ряде исследований такие взгляды отстаиваются до сих пор6. Какая опасность исходит от подобных ретроспекций, можно, в частности, проследить по востребованности их в религиозной доктрине ваххабизма, одной из радикальных разновидностей ислама7. Нацеленность этой доктрины в северокавказском ее варианте на подрыв устоев российского федерализма опирается на утверждения о насильственном присоединении. Оправдывается с помощью их и террористическая деятельность, подчиненная так или иначе достижению независимости. «Моджахеды Кавказа» призываются к началу «освобождения... от русских оккупантов»8.
4 Рерих Н.К. По лицу земли // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. В 2 ч. М., 1994. Ч. 2. С. 206.
5 Тишков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика. М., 2001. С. 146.
6 Хубулова С.А. Крестьянская семья и двор в Терской области в конце XIX - начале XX вв. СПб., 2002. С. 145; Гапуров Ш.А., Абдурахманов Д.Б., Израйилов А.М. Дагестан в кавказской политике России в первой четверти XIX в. Монография. Нальчик, 2008. С. 22-23 и др.
7 См. подробнее: Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М., 2003; Селантьев P.A. Новейшая история ислама в России. М., 2007.
8 См. подробнее: Нухаев Х.-А. Террор - технология цивилизации. М., 2002; Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М., 2004 и др.

Русская школа ориенталистики имела нацеленность вместе с тем на Китай, Маньчжурию, Монголию, арабский мир и иные зарубежные страны37. Поддерживались в этой связи публикации тех, кто участвовал в различного рода миссиях и вынес непосредственные впечатления от поездок на Восток. Архимандрит Софроний с опорой на них, например, составил «Известие о Китайском, ныне манджуро-китайском, государстве», отпечатанном в типографии Московского университета (1861) , что явилось признанием ее полезности для расширения исторических познаний и обогащения научных представлений. В описаниях зафиксированы сведе-

ния и о переселившихся в Китай калмыках , кочевья которых когда-то размещались на Юге России на сопредельных территориях с Северным Кавказом.
В связи с необходимостью укрепления государственных позиций России на кавказском и среднеазиатском направлениях возрастали потребности в расширении сети образовательных учреждений, в которых происходило изучение восточных языков40. Осуществлялось оно в Петербургском и других университетах. В ряде из них, Московском, Казанском и Харьковском, были открыты для этого специальные кафедры арабской и персидской лингвистики41. Изучался и турецкий язык. Такое образование обеспечивалось, в частности, Лазаревским институтом восточных языков, работавшем в тот же промежуток времени в г. Москве42.
В Казанском университете существовавшее восточное отделение уставом 1835 г. составляется из 3-х разрядов, обеспечивавших арабо-персидский, арабо-турецкий и монголо-санскритский познавательные стандарты. Впоследствии производится дополнительное расширение за счет китайского и армянского. Соответственно от-
37 Там же.
38 Софроний (архимандрит). Известие о Китайском, ныне манджуро-китайском, государстве. Университетская типография. М., 1861.
35 Там же. С. 46.
40 Россия. Энциклопедический словарь. С. 809.
41 Там же.
42 Ибрагимова З.Х. Деятельность М.Т. Лорис-Меликова на Кавказе (2-я половина XIX века) // Изв. вузов. Сев.-Кавк. регион. Общественные науки. 2010. № 3. С. 51.