Образ женщины в политике : Институциональный, нормативный и функциональный анализ

• Автор: Дуброва, Оксана Алексеевна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 145 с.

1.1. Проблема предназначения женщины в теории рационального выбора.
1.2. Нормативизм в политическом феминизме дилемма политического и ОБРАЗНОГО.
1.3. Поиск женской идентичности в контексте глобализации политический ПОСТМОДЕРН.
Глава И. Образ женщины в массовом политическом сознании институциональное ИЗМЕРЕНИЕ.
2.1. Образ женщины ограничительная роль институциональных практик.
2.2. Образ женщины в контексте политической символизации.
2.3 Амбивалентность образа женщины в российской политике проблемы неформальной институционализации
Заключение
Литература


Образ женщины бытийствует на двух уровнях рациональная политическая теория исходит из детерминированности некоторой совокупности политических условий необратимостью прщресса в женском вопросе, нижний уровень воспроизводит узнаваемый тип, адаптированный в политических структурах, доминирующих в обществе. Образы восходят к базовым социальным ценностям и в этом есть несомненная эвристичность исследования проблемы, характеризуемой часто на уровне политических технологий, а не более адекватной политической философии. Проблема человеческой природы всегда осознавалось в европейской философии как одна из центральных. И различные определения сущности человека подразумевали одну и ту же цель выявить меру человеческого в человеке, собственно то, что делает его уникальным феноменом мироздания, который нельзя рассматривать как вещь или абсолют. Естественная природа человека подготавливает почву для феминизма на том основании, что если есть равенство людей, оно распространяется на различия, не имея в виду непосредственно половые. Естественный человек интеллектуальная конструкция новоевропейской философии, рациональность человека его родовая характеристика в философии. Может быть поэтому женственность не звучит в контексте философской культуры, потому, что допускает существование другого, лежащего по ту сторону, т. Эту проблему отчетливо осознавал И. Кант. Природа в соответствии с своими целями четко распределила качества душевного настроя между полами. Кант делает вывод, что в этом нет преимущества и человеку остается следовать своему природному назначению. Но в примирении Канта есть дилемма рациональности если человек рационален, то не склонен действовать по природному или свободному определению.