Институт справедливости в контексте политической трансформации российской государственности: : Концептуальная модель И. А. Ильина

• Автор: Меняйло, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 158 с.

1. Понятие справедливости категориальный анализ И. А.
Ильина.
2. Справедливость в системе политиковластных отношений и процессов аксиоматическая типологизация.
ГЛАВА 2 ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ В
РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИКОПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЕ
1. Формы легитимации института справедливости социокультурный подход И.А.Ильина
2. Генезис института справедливости в современном российском политическом процессе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Важное место в этом разделе должен занимать также и категориальный анализ справедливости, сопряженный с ее аксиоматической типологизацией в политическом процессе. И.Л. Исследование справедливости восходит к древности. Одними из первых философов, обративших внимание на важность этого феномена, его императивной роли в общественных отношениях, были Платон, Аристотель и Конфуций. Однако концептуальные формы исследование справедливости как феномена общественной жизни приобрело лишь в трудах Ж. Ж. Руссо, И. Канта, Д. Юма, Д. Гегеля, М. Бакунина, II. Бердяева, В. Соловьева, Н. Лосского, и др. Уже Аристотель определял справедливость как важнейшее понятие, без которого немыслимо существование ни гражданина, ни государства, ни политической жизни. Она представляет собой основу гражданских и нравственных добродетелей каждого свободного человека. Аристотелю принадлежит заслуга в выделении двух видов справедливости уравнивающей и распределяющей. Существенно углубил понимание справедливости Эпикур. Его идеи являются важным звеном в изучении справедливости. Справедливость по Эпикуру, носит двойственный характер, то есть она имеет природную основу и одновременно определяется человеческими отношениями, зафиксированными в различных соглашениях социально нравственного порядка. Однако методологический прорыв в исследовании этого феномена относится к более позднему времени и связан с культивированием естественноправовых представлений о ее природе. Впервые это сделал Фома Аквинский. Соглашаясь с представлениями Аристотеля об уравнивающей и распределяющей справедливости, Ф.