Мир как состояние общества

• Автор: Мартыненко, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 354 с. : ил

Оглавление
Введение.
Глава I. Теоретикометодологические основы воззрений на мир генезис
эволюция
1. Представления о мире в эпоху Античности
2. Особенности воззрений на мир в эпоху Средневековья.
3. Понимание мира в эпоху Возрождения.
4. Идеи мира в Новое время
5. Концепции мира в немецкой классической философии.
6. Марксистская идея мира сущность и особенностиТ
7. Отечественные исследователи конца XIX начала XX века о
сущности и специфике мира.
Глава II. Мир в обществе политическое содержание, структура
особенности
1. Политическая стабильность российского общества состояние
и особенности
2. Классификация политической стабильности1Г
3. Детерминанты политической стабильности общества
сущность и специфика проявления в России.
4. Гражданский мир в обществе состояние и тенденции развития.
Глава III. Мир как объект политических отношений государств.
1. Мир в сфере международных отношений сущность и
особенности
2. Духовная общность сторонников мира.
3. Международноправовая основа мира
4. Общественные организации в системе социальной основы
мира.
5. Моральные основы мира содержание, особенности.
Глава IV. Политика и проблема предотвращения войны в современно
мире.
1. Сущность и особенности политики предотвращения войны
2. Соотношение политических и военных средств в разрешении
вооруженных конфликтов.
3. Меры доверия между государствами в современном мире
Заключение.
Список литературы


Город и отечество мне, Антонию Рим, а мне, человеку мир А значит, что этим городам на пользу, то мне только и благо1. Марк Аврелий считал, что человек по своим природным задаткам разуме и добр, поэтому он может достигнуть счастливой жизни, если приведет сво разум в согласие с законами объективного мира. Изгнанник, кто бежит гражданского разумения слепень, кто близорук умственным оком, нищ, кто нуждается в чемто, у кого при себе не все, что нужно для жизни нарыв на мире, ктс отрывает и отделяет себя от всеобщей природы, сетуя на происходящее, ведь все это она приносит, которая и тебя выносила2. К миру и единству в рамках Римской империи призывали представителе Второй софистики. Так, Элий Аристид 7 ок. Панегирш Риму, произнесенной им в 3 г. Имя римлянина, подчеркивал Элий Аристид, перестало быть принадлежностью только города Рима, но стало достоянием всего культурного человечества, ибо установлено такое управление миром, как будто он является единой семьей3. Высоко оценивал блага мира Полибий ок. Он сравнивал войну с чумой, а мир со здоровьем. Мыслитель был убежден, что для эллинов должно быть всего желаннее не воевать друг с другом и иметь возможность общими силами отражать нашествие варваров4. Он считал войну делом антигуманным, но вместе с тем подчеркивал, что ее не следует сторониться до такой степени, чтобы во избежание ее идти на всевозможные уступки. Марк Аврелий. Размышления К самому себе Антология мировой правовой мысли в пяти томах. Т. I. С. 9. Там же. Цит. Федорова Е. В. Императорский Рим в лицах. М. МГУ, . С. 8. Полибий. Всеобщая история. Т. I. С. 9.