Власть в формах организации жизнедеятельности общества

• Автор: Бардаков, Алексей Иванович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 424 с.

1.1.Методы исследования жизнедеятельности социума.
1.2.Соотношение культуры и форм организации общества
1.3.Биотические детерминанты первобытной коллективности.
1.4. Атрибуты форм первобытной самоорганизации
тотем, табу, ритуал, слово
1.5.Труд как фактор трансформации самоорганизации в управление.
Глава 2. Генезис власти в парадигмах деятельности вождя
2.1. Сферы формирования лидерства вождей в первобытных коллективах.
2.2. Субъектная компетенция лидеров раннеантичных полисов
2.3. Становление вождеских функций в древнеславянских обществах
2.4. Формирование личной власти князя
2.5. Хан и царь параллели исторического пути становления самовластия.
2.6. Русское самодержавие как воплощение власти вождя
Глава 3. Морфология организации жизнедеятельности в условиях кризиса кризисов власти
3.1. Рецессия власти и форм организации жизни
в политических процессах XX века.
3.2. Образ вождя в идентификации политических лидеров
3.3. Вовлечение в политику путем манипуляции сознанием.
3.4. Консервация политического управления в формах
гражданского общества
3.5. Самоуправление и управление в современном российском обществе
3.6. Потенциал самоуправления в эволюции форм организации жизнедеятельности общества.
Заключение.
Литература


Субъектобъектный процесс познания общественным индивидом внешнего мира, где функционирует представление, мышление, сознание, порожден не эволюционным развитием природы, а практикой общественной жизни, и напоминает познавательный процесс, осуществляемый и таким живым организмом, как инфузория туфелька, но по своей сущности он отличен. По этому поводу совершенно справедливо утверждение Ю. М. Лотмана Нели бы не было многообразия путей, то какая же заслуга была бы в том, что мы можем выбрать именно этот свой путь Поэтому у элементарных одноклеточных если мы их правильно понимаем, в чем я не очень уверен, так вот у одноклеточных нет выбора всетаки они моральным судом не судимы, вряд ли можно представить ад для одноклеточных. У нас есть выбор. Знаете немецкую поговорку , . Кто имеет выбор, тот имеет мучение. И наоборот кто имеет мучение, тот имеет выбор. Во всяком совместном существовании К. Лоренц находит социальные признаки, а в той социальной среде, где естество порождает дух, он видит человечество. Индивидуальное, конкретное осуществление такой сверхличной системы, утверждает К. Лоренц, мы называем культурой. Попытки провести различие между культурой и духовной жизнью бессмысленны. Смеем утверждать, что в данном случае учный предлагает упрощенное понимание социальных процессов, отождествляя дух и культуру, и, как представляется, утверждает, что культура есть продолжение жизни естества. Лотман Ю. М. На пороге непредсказуемого Человек. С. 0. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., . С. 7.