Светское государство и религиозный радикализм: политические аспекты : на примере Индии конца XX - начала XXI вв.

• Автор: Абрамов, Дмитрий Борисович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 228 с.

1. АКТУАЛЬНОСТЬ И ЗНАЧИМОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.
2. ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ.
3. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
4. ИСТОРИОГРАФИЯ.
4.1. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИНДОЛОГИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО СЕКУЛЯРНОЙ ПРОБЛЕМАТИКЕ.
4.2. ИНДИЙСКИЕ АВТОРЫ О ПРОБЛЕМЕ СВЕТСКОСТИ В Е ПОЛИТИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ
4.3. ЗАПАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ИНДИЙСКОГО СЕКУЛЯРИЗМА
5. НОВИЗНА ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
6. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
7. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ, ПОСТАВЛЕННЫЕ В РАБОТЕ.
8. ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ.
9. НАУЧНОПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ.
. АПРОБАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
ГЛАВА 1.
СЕКУЛЯРИЗМ, ФУНДАМЕНТАЛИЗМ И ТОЛЕРАНТНОСТЬ
В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОЙ ИНДИИ
1. СЕКУЛЯРИЗМ.
1.1. ПОНЯТИЕ СЕКУЛЯРИЗМА И ЕГО ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
1.2. СЕКУЛЯРНОСТЬ С ИНДИЙСКИМ ЛИЦОМ. РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ СЕКУЛЯРИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ ИНДИИ
1.3. ЗАПАДНЫЕ ИСТОКИ И ИНДИЙСКАЯ СПЕЦИФИКА СЕКУЛЯРИЗАЦИИ.
1.4. СЕКУЛЯРИЗМ ИНДИЙСКОЙ КОНСТИТУЦИИ
3.5. ПРАВОПРИМЕНИТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА СЕКУЛЯРНЫХ СТАТЕЙ КОНСТИТУЦИИ ИНДИИ
1.5.1. ПРЕЦЕДЕНТ ПРАБХУ
1.5.2. ПЕРВЫЕ ИСПЫТАНИЯ ИНДИЙСКОГО СЕКУЛЯРИЗМА.
1.6. СЕКУЛЯРИЗМ И ХИНДУТВА.
2. ФУНДАМЕНТАЛИЗМ.
2.1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ МУСУЛЬМАН ИНДИИ
2.2. ИНДИЙСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ
2.3. МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИНДУССКИЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИЛЫ.
2.4. МЕЖДУНАРОДНЫЙ АСПЕКТ ИНДУССКОМУСУЛЬМАНСКОГО
ПРОТИВОСТОЯНИЯ.
ФУНДАМЕНТАЛИЗМ В ИНДИИ ИТОГИ
3. ТОЛЕРАНТНОСТЬ.
ИНДИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ ТЕРПИМОСТИ МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ
ИТОГИ ЛЕТ СЕКУЛЯРИЗМА В ИНДИИ.
ГЛАВА II.
СЕКУЛЯРИЗМ И ИДЕЙНОПОЛИТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ.
ПОСТРОЕНИЯ ИНДИЙСКОЙ НАЦИИ.
1. СЕКУЛЯРНАЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕИ
1.1 ИСТОРИЧЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ СЛУЧАЙНОСТЬ ИЛИ
ЗАКОНОМЕРНОСТЬ.
2. НАЦИОНАЛИЗМ В ИНДИИ МЕЖДУ СВЕТСКОСТЬЮ И ФУНДАМЕНТАЛИЗМОМ
2.1. ДЕЛЕНИЕ ПО ПРИНЦИПУ СВОЙЧУЖОЙ КАК
ПРИМОРДИАЛЬНАЯ ОСНОВА ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ НАЦИИ.
3. ИНДУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ
ЗЛ. РАСОВАЯ ИДЕЯ КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОНАЦИИ В ИНДИЙСКОМ КОНТЕКСТЕ.
3.2. ИНДУССКАЯ НАЦИЯ И ИНДУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ХИНДУ РАШТРА I
3.3. ХИНДУТВА РЕЛИГИОЗНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ
3. 4. ПРИМОРДИАЛЬНЫЕ УСТАНОВКИ ХИНДУТВЫ Г О ЛВ АЛКЕРИЗМ.

3.5 СЕКУЛЯРНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП.
4. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ИДЕОЛОГИИ ХИНДУТВЫ И ТЕОРИИ
СТРОИТЕЛЬСТВА НАЦИИ.
ГЛАВА III.
ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА.
ИНДУССКИХ НАЦИОНАЛИСТОВ.
1. ИДЕОЛОГИЯ ИНДУССКОГО НАЦИОНАЛИЗМА
1.1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ХИНДУТВЫ
1.2. ИДЕОЛОГИЯ ХИНДУТВЫ НА ПОЛИТИЧЕСКОЙ АРЕНЕ
2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИРАК ГИКА ИНДУССКИХ НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ
2.1. ИДЕОЛОГИЯ ХИНДУТВЫ НА ПОЛИТИЧЕСКОЙ АРЕНЕ
2.2 ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ИНДУСОВ
2.3. САНГХ ПАРИВАР.
2.4. ЭЛЕКТОРАЛЬНАЯ СТРАТЕГИЯ ПРАВЫХ
ИТОГИ
ПЕРСПЕКТИВЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


На фоне экономических успехов и бурной информационной революции, особенно заметных в последние годы, поражает угрожающий рост насилия и жестокости, захлестнувших страну прежде всего события начала х годов вокруг храма Рамы в городе Айодхья, штат Уттар Прадеш. Он связан с противостоянием между различными общинами Индии, чьи границы, в первую очередь, определены религиозной принадлежностью своих членов. Веб эго привлекло всеобщее и пристальное внимание специалистов. С сожалением приходится признать, что, анализируя ком. I. i, . Ii. V. 4. Эта часть нсторнофафнн может быть названа западной скорее условно, так как включает и имена некоторых индийских исследователей, преимущественно историков, но прочно включенных в западную традицию и академическую среду. Зачастую, делается акцент, на анализе структурных и материальных Факторов межобщинных конфликтов и их отношения с институтами власти. Напомню, что с г. Индия является независимым государством принят Акт о независимости Ii I , а с принятием в г. Конституции федеративной демократической республикой, на данный момент включающей штатов и 7 Союзных территорий, подчиняющихся непосредственно государственным органам власти. Проблема большинства современных западных исследований межобщинных конфликтов заключается в том, что фокус внимания научного сообщества постепенно сместился на трудноинтсрпрстнруемыс особенности древних религиозных текстов и доктрин. Такое положение было вызвано надеждой отыскать именно в этих источниках все ключи к пониманию межобщинной розни. Подробнее см.