Имидж современного Российского государства: состояние и перспективы формирования

• Автор: Быба, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с. : ил.

Глава I. Глава II. Актуальность темы исследования. В современных условиях наряду с вопросами развития экономической и военной мощи страны все большее значение приобретает ее способность влиять на внешнюю и внутреннюю общественность силой идей и целенаправленных информационных потоков. По мнению серьезных аналитиков, наряду с приоритетами, обозначенными недавно избранным президентом Российской Федерации Д. А.Медведевым1 через четыре и институты, инновации, инвестиции, инфраструктура, необходимо назвать еще и имидж2 как условие нашего стратегического развития. Действительно за последние десятилетия в стране произошли события, которые, помимо политических и экономических, вызвали коренные изменения в сознании россиян, лишив наших сограждан чувства сопричастности великой державе. В году среди самых больших потерь для общества за годы российских реформ треть опрошенных назвали снижение авторитета России в мире3. В , , годах неизменно подтверждали свое желание видеть страну в качестве мировой сверхдержавы1.


Общество, состоящие из нескольких селений есть вполне завершенное государство, возникшее ради потребностей жизни. В нем, как и в семье, в целях взаимного сохранения, младшие подчиняются старшим, подвластные властвующему1. Коммуникативная составляющая данной теории выражается в определении государства как необходимой формы общения людей ради достижения высшего общего блага Аристотель. В римской трактовке государства появляется значительный правовой акцент. Цицерон, как и Аристотель, полагал, что возникновение государства связано с врожденной потребностью людей жить совместно. Вместе с тем римский философ подчеркивал, что государство свойственно народу соединению людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов государство есть достояние народа. Предложенная Цицероном правовая концепция положила начало юридической трактовке государства, получившей дальнейшее развитие в западной политической мысли. В Средние века наблюдается стремление не просто изучить природу появления государства, но понять сущность одного из элементов государства власти, которой начинают приписывать божественное происхождение. Возникает теократическая концепция у Фомы Аквинского также как и у Аристотеля, присутствует восприятие государства как политического сообщества, вместе с тем государство воспринимается как учреждение института земной власти, установленной Богом. Таким образом, в теократической концепции государства проявляется единство общения человека с властью кесаря и властью бога, где одна отвечает за мирское, а другая за духовное начало. Аристотель. Политика. М., . С. .