Политизация этнической идентичности как фактор мобилизации этнических групп в условиях конфликта

• Автор: Киноян, Оксана Владимировна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Невинномысск
• Количество страниц: 185 с.

1.1. Этническая идентичность и ее отражение в и политологическом знании
1.2. Факторы политизации этнической идентичности в условиях конфликта.
ГЛАВА 2. ПОЛИТИЗИРОВАННАЯ ЭТПОИДЕНТИЧНОСТЬ И КОНФЛИКТ В КОНТЕКСТЕ ПРОЦЕССОВ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
2.1. Глобализация как фактор политизации этнической идентичности
2.2. Политизированная этническая идентичность в системе групповых конфликтов
ГЛАВА 3. ПОЛИТИЗАЦИЯ ЭТНОИДЕН ГИЧНОСТИ И ЭТНОПОЛИТИЧЕСКАЯ МОБИЛИЗАЦИЯ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ.
3.1. Механизм политизации этнической идентичности как фактор мобилизации этнических групп.
3.2. Особенности политической мобилизации этнических групп в современной России.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СГ1ИСОКИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В процессе коммуникации с окружающими индивиды, начиная с детства, осознают сходство и различия между собой, они импровизируют с различными социальными ролями, помогающими им интегрировать собственное чувство Я, проясняют свои социальные установки и ценности и объединяют их в самоопределение, создавая в итоге систему координат для восприятия и понимания себя. Развиваясь в течение жизни от младенчества, через детство, отрочество, юность к зрелости индивид проходит через несколько последовательно сменяемых и частично перекрывающихся идентичностей в этом смысле личностная идентичность динамична и системна, хотя ее стержень чувство тождественности или преемственности Я, сохраняется несмотря на изменения окружение и личностное развитие. Личные воспоминания индивида о прошлом, как и связанные с будущим ориентиры и чаяния, указывают на наличии ощущения идентичности в настоящем. При этом индивид не всегда разрешает дилемму идентичности линией позитивного выбора ктото выбирает негативную идентичность как отказ от прежней расовой, половой, религиозной, стратификационной или же этнической идентификации. Наоборот, связавшая себя обязательством личность достигла определенной конфигурации идентичности, развивая одно из нескольких потенциально возможных позитивных Я. Именно это позволило американскому психологу Эрику Хомбергеру Эриксону толковать идентичность как интеграцию всех предыдущих идентификаций и Яобразов2. По его мнению, формирование идентичности это процесс переустройства, структурной реорганизации всех прежних идентификаций в контексте предположительного будущего. Именно Эриксон ввел в научный оборот термин кризис идентичности и проанализировал сущность и динамику конфликтов на разных этапах формирования и развития личности. Эриксон Э. Идентичность юность и кризис пер. М., .