Органическая демократия: политологический анализ сущности, особенностей и перспектив реализации

• Автор: Иликаев, Александр Сергеевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 172 с.

Глава I. Глава II. Глава III. Актуальность темы исследования. Проблемы, связанные с совершенствованием демократии и, тем более, ее качественным улучшением имеют огромное значение не только для академической науки, представителей властных структур, но и для каждого гражданина в отдельности, поскольку касаются его неотъемлемого права участвовать в выработке и принятии политических решений. Они приобретают особую актуальность на фоне общей нестабильной геополитической и экономической ситуации в мире, особенно в России, находящейся уже не один десяток лет в эпицентре эпохальных для судеб человечества событий. Тем не менее, в условиях все возрастающего интереса к демократии, политологическое содержание данной категории остается неясным. Во многом это связано с таким положением дел, когда приходится спорить о демократии вообще, отстаивать ее преимущества в сравнении с авторитарными методами правления. В какойто период времени простой отказ от ранее господствовавших представлений, попытки рассмотрения демократии в качестве исключительно политической или социальнокультурологической категории давали ощутимый положительный результат, позволяли как бы взглянуть на предмет заново, выявить его, прежде скрытые идеологическими наслоениями, 1рани.


Ссылки на Платона придают некоторую аргументированность традиционалистской теории, однако не учитывают того факта, что само определение органический может пониматься двояко. В функциональном отношении органический значит относящийся к самой сущности, внутренней целостности чеголибо. В смысле принадлежности органическим может быть названо то, что принадлежит живой природе, както связано с организмом. Что же тогда есть организм Организм есть сложное упорядоченное целое, состоящее из согласованно действующих частей. Мысль о том, что ценность органической демократии выражается в ее непосредственной связи с природой, связи основанной на принципе безусловной подчиненности интересов индивидуума обществу, государству, слиянию с ними, приводит к абсолютизации физиологического коллективизма. Если бы в биологии господствовал только этот механизм, возникновение разумной жизни стало бы невозможным. Очевидно, что для политического процесса, отличающегося повышенной степенью упорядоченности, организованности, роль развития по восходящей, от простых, низших форм, к сложным, высшим является определяющей. Понимание органической демократии как демократии общинной, уходящей своими корнями в эпоху героической архаики, получило своеобразное продолжение в немецкой философии XIX первой половины XX веков. Реакционно настроенные деятели трактовали ее исключительно с националистических позиций. Теолог Р. Зеебер, в эпоху Веймарской республики занимавший пост ректора Берлинского университета, разработал вариант развития германской культуры, в котором представлял идеализм и религию как соединенную защиту против сил просвещения, индивидуализма и материализма.