Концепция симуляции в политической философии Ж. Бодрийяра

• Автор: Франц, Валерия Андреевна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 176 с.

Содержание
Вступление
Глава 1. Основные категории политической философии
Ж. Бодрийяра
1. Симуляция как центральная категория политической философии
Ж. Бодрийяра
2. Категории антисимуляции
Глава 2. Политическое как пространство симуляции в политической
философии Ж. Бодрийяра
1. Десоциализация политического как результат эволюции
симулякров
2. Роль симуляции в формировании современных механизмов
социальнополитической коммуникации
Глава 3. Концепция симуляции Ж. Бодрийяра в контексте
западной и российской политической философии
Заключение
Список источников


Однако, собственно, в чем же состоит проблема перехода Как утверждал еще Ф. Противоречие, которое заключается в том, что, с одной стороны, Модерн является отрицанием христианских ценностей Средневековья, а, с другой, представляет собой их логическое продолжение лишь видимость. Дело в том, что противоположные понятия, противоположные ценности,. И этот принцип принцип истины, универсальности, необходимости чегото общезначимого или, по Ж. Бодрийяру, принцип Закона. Это было хорошо продемонстрировано структуралистами и постструктуралистами, в частности, Ж. Ф. Лиотаром, подробно описавшим, какие формы в рамках Модерна пришли на смену христианским ценностям. Так, по его мнению, на место веры встал разум, на место Бога человек, священной иерархии демократия и т. Аналогичным образом рассуждает и Ж. Бодрийяр, говоря, что логика Закона характерна как для Модерна, так и для христианской стадии европейской истории2. Процесс же саморазрушения Модерна в плоскости философии можно проследить, начиная с И. Канта в принципе, даже раньше, довольно яркими фигурами в этом смысле являются, например, Р. Декарт и Д. Юм. И.Кант сформулировал идею категорического императива априорной формы всеобщности, с которой начинается стремительный процесс понимания практической пустоты и альтернативности этой формы. Оно формируется как под влиянием развития соответствующих философских идей, так и практик повседневности. Своего апогея проблема ценности достигает в работах Ф. См. Лиотар Ж. Ф. Состоянии постмодерна. СПб. См. Бодрийяр Ж. Соблазн. М., .