Политический миф: теоретические основания и современная политическая практика

• Автор: Рюмкова, Оксана Геннадьевна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 с.

1. Понятие миф в контексте гуманитарного знания.
2. Основные подходы к анализу политического мифа
3. Специфика и функции политического мифа.
Выводы
Глава 2. Политическая мифология и мифотворчество.
1. Истоки политической мифологии.
2. Миф и идеология.
Выводы
Глава 3. Политическая мифология в постсоветской России
1. Архетипические основания современной политической
культуры России.
2. Мифы либеральнорыночных реформ.
Выводы.
Заключение
Библиография


XIX веке, полностью вытеснить мифологию, и, прежде всего потому, что наука не разрешает такие общие метафизические проблемы, как смысл жизни, цель истории, тайна смерти и т. Миф вообще исключает неразрешимые проблемы и стремится объяснить трудно разрешимые через более простое и понятное. Поэтому главная цель мифа поддержание гармонии личного, общественного, природного, поддержка и контроль социального и космического порядка, в чем мифам помогают ритуалы вторая, практически действенная сторона единого ритуальномифологического комплекса. Исследуя рациональность в мифе, К. Хюбнер указывает на то, что он вовсе не лишен логики. С формальной точки зрения, мифическая модель объяснения идентична научной. Тем не менее, мифу чужд свойственный науке способ мышления, требующий устанавливать все логические связи и организовывать все по принципу единства. Поэтому мифу не следует предъявлять претензии в недостатке сквозной логики и в наличии в нем противоречий, непостижимых для современного человека. Для мифического сознания нет ровно никакого научного ответа по той простой причине, что оно лишено абстрактности, оно не нуждается в логическом обосновании и его ничем нельзя убедить. А.Ф. Лосев обращает внимание на то, что в нем есть и его природе свойственна некая отрешенность и некая иерархийность. Речь идет об отрешенности от обыкновенной действительности, об отрешенности от эмпирического протекания явлений. Констатируя в мифе наличие особой отрешенности, А. Ф. Лосев считает необходимым пояснить это понятие, с позиции мифического чуда. Хюбнер К. Истина мифа. М.,6. С. . Лосев А. Ф. Диалектика мифа. М., . С. .