Феномен толерантности : политологический анализ

• Автор: Боярков, Роман Леонидович
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 202 с. : ил.

СанктПетербургский университет телекоммуникации им. М. А. Защита состоится декабря года в . Д. 2. СевероЗападной академии государственной службы по адресу , СанктПетербург, В. О., Средний пр. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке СевероЗападной академии государственной службы по адресу СанктПетербург, В. О., 8линия, д. Н.В. ГЛАВА 1. Легитимные источники толерантности в обществе. ГЛАВА 2. Приложение 17
непосредственно религиозную составляющую, которая образуется во всех отношениях. Право на веротерпимость имеет церковь, которая сама не должна преследовать или подвергать гонениям других или силою, огнем и мечем принуждать других принять ее веру и учение. Иными словами, церковь должна призывать к сдерживанию негодования по отношению к инаковерующим но при этом никакая церковь не обязана на основании принципа веротерпимости сохранять в своем лоне того, кто нарушает установленные религиозным сообществом законы. Если же в государстве существует не одна церковь, а несколько, то ни одна из них не имеет право притеснять другую, лишать свободы или имущества.


Локк опасается, что тот Правитель, который предоставит большие возможности какой либо Церкви, то тогда и правитель и служители этой Церкви могут нарушить гражданский мир, а соответственно начинается преследование инакомыслящих и исчезает христианское человеколюбие. Если же поддержки от гражданской власти нет, то приходится уважать взаимную терпимость, терпеливо и безропотно сосуществовать со всякой ересью, идолопоклонством, суеверием. Дуплет терпимостьверотерпимость, выраженный Дж. Локком в Послании о веротерпимости, возник в силу того, что понятие толерантность в русской культуре не могло отразить ту специфику менталитета и полноту лингвистических особенностей русского языка. В западноевропейской культуре ценность явления толерантности проявлялась в отношении свободы религиозного сознания. Свобода совести рассматривается как неотъемлемая часть прав человека. В политической жизни российского общества изначально не было борьбы за права человека, тем более что, сама государственность российская возникла в соседстве с различными народностями, исповедующих различные обряды и веру. Веротерпимость как принцип добрососедства иноконфессионалыюго окружения укреплялся в менталитете различных народов России. В то же время терпимость проявлялась как форма социальной организации и взаимодействия различных этносов. В силу того, что русский этнос принял христианство в 8 году, а его восточную направленность православие в году, то православие утверждается в качестве государственной религии. Там же.