Теория Имамата как основа шиитского социокультурного пространства: политологический аспект

Теория Имамата как основа шиитского социокультурного пространства: политологический аспект

Автор: Кузнецов, Александр Андреевич

Шифр специальности: 23.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2010

Место защиты: Москва

Количество страниц: 176 с.

Артикул: 4887115

Автор: Кузнецов, Александр Андреевич

Стоимость: 250 руб.

Теория Имамата как основа шиитского социокультурного пространства: политологический аспект  Теория Имамата как основа шиитского социокультурного пространства: политологический аспект 

1.1.Генезис политического института Имамата.
1.2.Политический шиизм как эзотерика ислама.
1.3.Статус Имама как совершенного человека в шиитском коллективном сознании и его политические последствия.
ГЛАВА 2. ЭСХАТОЛОГИЯ МАХДИ И ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО
ГОСПОДСТВА
2.1. Участие исторических Имамов в политике и их взгляды на политическое действие
2.2.Эсхатология Махди и ее политические
импликации.
2.3.Теория власти в шиитском
обществе
ГЛАВА 3. ВЫБОР ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА ИСЛАМСКОЕ
СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО
3.1. Отношение к политике и политическому в исламе.
3.2.онятие тагута как социального зла в исламе.
3.3. Военнополитический институт футувва в шиизме.
3.4.Социальная справедливость в шиитском исламе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В соответствии с предложенной Максом Вебером типологией тип господства, характерный для шиитского общества можно определить как харизматический. Махди является, начиная с XVI в. Она была необходимой уже в эпоху шахской монархии, однако черты конститутивного для общества феномена обрела в период исламского правления, установленного в соответствии с основными положениями, изложенными в трудах аятоллы Хомейни. В соответствии с указаниями аятоллы Хомейни и политическими практиками, принятыми в Иране после исламской революции гг. Велаятэфаких исламское правление является уникальной политической системой, включающей в себя сочетание демократических, зачастую заимствованных из общества Модерна политических институтов с элементами идеократического тоталитарного правления при определяющей коллегиальной роли духовенства. В соответствии с феноменологией, содержащейся в трудах выдающегося русского социолога Питирима Сорокина, подобный тип общества можно назвать идеациональным. Социальный негатив процессы, явления и социальнополитические акторы, противостоящие шиитской традиции и идсациональному обществу персонализируются в феномене тагута, также имеющем исламское теологическое происхождение. Политика безопасности в шиитском обществе структурируется вокруг социальнополитического института футувва джавапмарди, являющегося специфической проекцией мужских союзов МаппегЬипс1е в мусульманском обществе. Данный институт подразумевает защиту шиитского общества, его ценностей и идеалов не отчужденными от общества формализованными силовыми структурами, а добровольными формированиями вроде Корпуса стражей исламской революции.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.225, запросов: 104