Проблемы прав и свобод в КНР : Историко-политологический анализ

• Автор: Осипчук, Станислав Юрьевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 204 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение. Истоки современной концепции прав и свобод человека. Китае. Заключение. Источники и литература. Начало нового тысячелетия человечество встретило, имея богатый перечень достижений в различных областях знаний и жизнедеятельности. Однако, как это ни парадоксально, количественный и качественный рост знаний человечества не способен еще оказать стимулирующее влияние на решение самой человечной проблемы проблемы прав человека. С течением времени проблема прав человека приобретает все большую значимость как в рамках отдельных государств, так и всего международного сообщества в целом. Наряду с господством права и плюрализмом, права человека являются слагаемыми демократии отдельного государства и демократической основой международного сотрудничества. Их прямая и обратная связь предельно просты не может быть демократии в отсутствие уважения к правам человека и, наоборот, установление подлинной демократии создает условия для обеспечения прав человека. Включение прав человека в конституционный каталог государства является исходной точкой сложного процесса достижения политической стабильности и социального консенсуса.


Это изогория свобода слова для свободных граждан в пределах полиса и изономия идея равенства всех граждан полиса перед Законом. По сути, они представляли собой базовые свободы, которые объявлялись правами. Римляне дали дальнейшее развитие идее естественного права и впервые осуществили разделение властей. Идеи Аристотеля в области разработки прав человека, в частности признание им наличия и взаимного влияния естественного, позитивного и условного права, его теория приоритета естественного права в отношении законов государства получили свое развитие в современных концепциях прав человека. Так называемая полисная демократия рабовладельческого строя сформировала условия для появления зачатков прав человека. Это нашло выражение в том, что равными политическими правами были наделены лица, являвшиеся гражданами. В Конституции архонта Солона VI в. В отличие от других религий мира христианство, обращенное к свободной воле человека и направляющее его по пути совершенствования и осознания значимости его выбора, заложило основы персоноцентристского учения. Революционный пафос раннего христианства нашел свое отражение в акцентировании внимания на двух важнейших сторонах новой религии. Вопервых, на проповеди ею всеобщего равенства. Хотя это было равенство, в первую очередь, лишь во грехе, равенство рабов божиих, даже в этом качестве лозунг всеобщего равенства не мог не привлечь к себе внимания. Вовторых, на осуждении богатства и стяжательства скорей верблюд войдет в игольное ушко, чем богач попадет в царство небесное, на подчеркивании всеобщей обязанности трудиться не трудящийся да не ест.