Человеческая идентичность как проблема политической теории : На примере рассмотрения Античного "политического человека"

• Автор: Ашкеров, Андрей Юрьевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 223 с.

1 Политический проект Просвещения вонрошание о человеке
2 Аспекты человеческого существования
3 Истинное и ложное Я.
Ницше
1 Политический проект ПостПросвсщення человеческое, слишком человеческое.
2 Власть сверхчеловека
3 Бог и человек две смерти.
Фуко
1 История, безумие и человек
2 Власть, знание и созидание самого себя.
Глава 2. Теоретикометодологические аспекты политологическою рассмотрения человеческой идентичности.
I. Человеческое измерение социального существования.
Проблематизация человеческого Я
Исследование человеческого Я в поле гуманитарных дисциплин
Вопрос о человеческом Я и знание о политике
П. Социальные измерения человеческого существования.
Бытие власти в обществе
Модусы осуществления власти
Онтология власти.
Виды власти.
Социальный обмен.
Исторические формации отношений власти
Историчность человеческого существа
Человек и Современность
Институты, практики, истины
Глава 3. Человек в античном универсуме отношений власти
Человек как человек политический.
и
Чужойсвой, рабсвободнын
Античная политическая социализация.
Узы античного общества.4
Социальные изменения динамика вопреки статике
Политическое пространство и политическое время Античности.
Заключение
Литература


Виды власти. Социальный обмен. Глава 3. Человек как человек политический. Античная политическая социализация. Узы античного общества. Политическое пространство и политическое время Античности. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. ЖанЛюк Нанси как антрополог СовременностиУЧеловек. Власть веры или власть принужденияВестник Российской академии наук. Идеология выгоды и контуры нового мирового порядка. Эпоха. Политическое пространство и политическое время Античности. Вестник МГУ. Серия . Экономическая и антропологическая интерпретации социального обменаУСоциологический журнал. Глава 1. Учение, касающееся знания человека и изложенное в систематическом виде . Физиологическое человековедение имеет в виду исследование того, что делает из человека природа, а прагматическое исследование того, что он как свободно действующее существо делает или может и должен сделать из себя сам. И. Кант. Антропология способ мысли, в котором правомерные границы познания вообще а значит, и всякого эмпирического знания являются одновременно конкретными формами существования. М. Фуко. Обычно считается, что ответственность за рассмотрение концептуализации той или иной темы философского дискурса, за осмысление любой исторически возникшей теоретической проблемы, наконец, за интерпретацию фигуры того или иного мыслителя, целиком возложено на историю философии или социальнополитических учений. Более того, к становлению последних и сводится в данном случае весь Исторический Процесс.