Психологический анализ гуманистической направленности обучения : (На материале интенсивного обучения иностранному языку)

• Автор: Ковальчук, Марина Андреевна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1993
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 117 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА Т. ГУМАНИЗАЦИЯ ОБУЧЕНИЯ 3 СОВРЕМЕННОЙ
ПАРАДИГМЕ ОБРАЗОВАНИЯ .
1. Историкокультурологические предпосылки
гуманизации обучения
2. Гуманизация, гуманитаризациягуманистическая направленность
3. Гуманистическая направленность и компоненты учебного процесса .
ГЛАВА II. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК ОСНОВА
ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ПОДХОДА К ОБУЧЕНИЮ
1. Общая характеристика гуманистической
психологии .
2. Концепция К.Роджерса и программа нового
подхода к обучению . 4
ГЛАВА III. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ИНТЕНСИВНОГО ОБУЧЕНИЯ
ИНОСТРАННЫМ ЯЗЫКАМ .
1. Развитие методов интенсивного обучения
иностранным языкам. Метод активизации резервных возможностей личности и коллектива
2. Локусы гуманистической направленности
интенсивного обучения и их психологическая
характеристика .
Заключение
Список литературы


Вместе с тем далее утверждается, что человек это не только высшая цель, но проектирование им себя, его присутствие в человеческом мире Сартр, . Такая трактовка гуманизма неразрывно связана с разрабатываемой Сартром категорией свободы. По Сартру, никакая объективная обстановка не может лишить человека неотъемлемой от него свободы она сохраняется в любой обстановке и выражается в возможности выбирать свое отношение к ситуации. Понятие свободы при этом крайне субъективно и сводится к отношению субъекта к независимой от него обстановке. Иными словами независимость человека фактически заключается в том, как он воспринимает свою зависимость он может свободно примириться с ней и при этом он столь же свободен, как и не приемля ее, восставая против нее. Таким образом, объективная ситуация не сама по себе ограничивает или подавляет нашу свободу, а лишь в той мере, в какой мы переживаем ее как ограничение, относимся к ней как к препятствию. Проектируемое сознанием будущее, а не реальное настоящее служит критерием свободы. Причем это не зависит от возможности претворения будущего в действительности. Свобода обеспечена выбором цели и не нуждается в ее достижении, Анализ философской концепции Сартра особая задача и она не может быть разрешена в рамках данного исследования. Для нас важны лишь те связки, которые существуют между общефилософской концепцией свободы и пониманием природы гуманизма. Важнейшим следующим шагом в этой связке является этическое учение Сартра. Известно, что в силу атеистических воззрений Сартра его взгляды на нравственность свободны от апелляций к религии.