Формирование профессионального самосознания в процессе подготовки и переподготовки психологов

• Автор: Ахметшина, Энзе Накеевна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 222 с. : ил.

Глава I. Глава II. Особенности формирования профессионального самосознания в процессе специальной переподготовки специалистов. Постановка экспериментальной задачи. Определение параметров для оценки особенностей профессионального самосознания. Исследование влияния специальной переподготовки на профессиональное самосознание на материале лонгитюдного исследования практических психологов образования. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ БИБЛИОГРАФИЯ. ПРИЛОЖЕНИЯ
4
философии Аристотеля являются парные категории форма содержание, поэтому тело и душа у него не разделены, а едины. Тело это организм, душа сущностьсодержание тела. Учение о душе для Аристотеля это общее учение о жизни и ее функциях. Он различает три вида души растительную, животную и разумную. Лишь третья присуща человеку, обладающему познавательными и деятельно активными качествами. Для философии эпохи Возрождения и Нового времени XIV XVIII вв. На разработку проблемы психологии сознания в мировой философии наибольшее влияние оказал французский мыслитель и математик Декарт Картсзий.


В сущности, введением принципа i, принципа Я Декарт подразделил психическое и сознательное. Дальнейшее свое развитие рациональная установка Декарта была продолжена в трудах Мальбранша, Спинозы. В частности, понятием апперцепция Лейбниц разделяет процесс мышления, направленный на объект, и процесс мышления, направленный на отчетливое представление не только какого либо содержания, но и того, что оно находится в моем сознании. История науки доказала, что вершиной теоретического осмысления сознания и самосознания в новоевропейской философии является философская концепция критического рационализма Канта. В соответствии с его теоретическими положениями сознание имеет самостоятельное бытие, в своих нормах и принципах независимо от действительности. Формы и нормы сознания априорны, носят трансцендентальный характер. Единственной ниточкой, связывающей человека и мир, выступает внешнее созерцание. Кант определяет самосознание как трансцендентальное единство апперцепции единство сознания и самосознания, производящее чистое наглядное представление я мыслю, данное до всякого мышления и, в то же время, не принадлежащее чувственности это представление, которое должно иметь возможность сопровождать все остальные представления, быть тождественным во всяком сознании. Гегель вплотную подошел к проблеме социально исторической природы сознания и утвердил принцип историзма, ставший исходным для современных как философских, так и психологических теорий. Гегель исследует структуру и свойства сознания в соответствии с принципами и методом диалектики.