Контексты становления личной культуры субъекта познания

• Автор: Жукова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 510 с. : ил.

1.1.Культура и образование
1.2.Сущность и содержание проблемы гуманизации образования.
1.3 .Категория субъекта в психологии.
1.4. Новая образовательная парадигма.
1.5. Контекстное обучение в новой образовательной парадигме
ГЛАВА ВТОРАЯ. Внешние контексты в образовании субъекта
2.1. Категория внешний контекст в образовании субъекта
2.2. Мировая образовательная среда.
2.3. Образовательная среда страны.
2.4. Образовательная среда коммуникативной и информационной культуры
2.5. Образовательная среда семьи
2.6. Собственно образовательная среда
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Роль внутреннего, кросскультурного контекста в становлении личной культуры субъекта.
3.1.Внутренний, кросскультурный контекст в образовании субъекта.
3.1.1.Определение понятия и место кросскультурного контекста в образовании.
3.1.2. Образ мира в сознании субъекта познания
3.1.3. Значение и личностный смысл
3.2. Механизм действия внутреннего кросскультурного контекста
3.2.3.Рефлексия как механизм регуляции мышления.
3.2.4.Антиципация в структуре познавательной деятельности.9
3.3. Роль кросскультурного контекста в формировании личной культуры
обучающегося
3.3.1 .Личная культура обучающегося.
3.3.2.Влияние кросскультурного контекста на проявление личной культуры субъекта познания на основе анализа мемуаров, дневников и писем
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Методологические подходы и эмпирические исследования взаимосвязи культуры и развития личности.
4.1.Теоретические и методологические аспекты изучения психологии личности в контексте культуры.
4.2.Анализ подходов в исследовании развития интеллекта в контексте культурных различий.
4.3. Анализ эмпирических исследований, обусловленных культурным контекстом в студенческой выборке.
ГЛАВА ПЯТАЯ. Эмпирическое исследование роли кросскультурного контекста в становлении личной культуры субъекта
5.1. Методология исследования.
5.2.Методики и обсуждение результатов эмпирического исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В данном паради гмальном пространстве всегда предполагается существование некоего внешнего, объективно заданного эталона нормы,
стандарта, по которому сверяется уровень обученности, воспитанности, профессиональной подготовки. Носителем эталонного знания является взрослый. Взаимодействие в процессе обучения строится по принципу информационного сообщения от субъекта к объекту в режиме педагогического монолога. Гуманитарная парадигма полагает основной профессиональнопедагогической ценностью определенного человека его внутреннее пространство, специфику индивидуального процесса познания. В этой плоскости педагогического бытия приоритеты принадлежат субъективированному, персонифицированному знанию, у которого всегда есть автор, с его уникальностью, индивидуальным опытом, неповторимостью чувств и отношений. Педагогический процесс в гуманитарном варианте богат импровизациями, построен по принципу диалога. Здесь не может быть однозначной нормативной истины, она всегда множественна. Такой подход дает эффект расширения содержания, изначально предложенного педагогом за счет пересечения субъективных миров его участников. Одна из основных идей гуманитарной парадигмы ценностносмысловое равенство взрослого и ребенка. В гуманитарной образовательной парадигме меняется понимание стандарта как образца, эталона, модели, принимаемых за исходные для сопоставления с ними других подобных объектов. Здесь оно скорее соотносимо с условиями, которые могут быть созданы для обеспечения нормального развития обучения, воспитания человека. Нормы регуляции и оценивания поведения в гуманитарной парадигме перемещаются в плоскость внутреннего закона, в сферу нравственности, где центральным механизмом является совесть.