Развитие самосознания личности старших подростков на основе рефлексивно-гуманистического подхода

• Автор: Раевская, Елена Александровна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 248 с. : ил.

ГЛАВА 1. Теоретические представления о соотношении рефлексии и самосознания в старшем подростковом возрасте. Уровневая концепция самосознания В. В. Столица. ГЛАВА 2. Научнометодическое обеспечение рефлексивногуманистического подхода. Психологическое содержание упражнений и методов, используемых для развития самосознания старших подростков на основе рефлексивногуманистического подхода. ГЛАВА 3. Анализ изменений в самоотношении старших подростков. Анализ проявлений развития рефлексивного компонента самосознания старших подростков . ЗАКЛЮЧЕНИЕ. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК. ПРИЛОЖЕНИЯ. Приложение 1. Приложение 2. Приложение 3. Приложение 4. Приложение 5. Приложение 6. Приложение 7. Приложение 8. Приложение 9. Приложение 6
Идея двух видов опыта, в свою очередь, была критически рассмотрена Готфрид Вильгельм Лейбницем , который анализируя такое различение, раскрывает два новых аспекта. С одной стороны, его ограничения невозможно рефлектировать постоянно и явным образом над всеми нашими мыслями , 8, поскольку при этом теряется возможность перейти к какойнибудь новой мысли.


Гегель выделяет три вида рефлексии полагающую, внешнюю сравнительную и определяющую и три главных стадии развития самосознания вожделеющее самосознание, признающее самосознание и всеобщее самосознание , 5. В марксизме проблемы рефлексии разрабатывалась по линии критики метафизического понимания рефлексии и по линии анализа философского знания как рефлексии о культуре человечества, о его социальной истории. В XIX XX веках, выражая своеобразие предмета философии в системе наук, рефлексия становится одним из центральных понятий философской мысли. В этот период, хотя и в контексте идеалистического понимания рефлексии, свойственного неокантианству, Леонард Нельсон впервые специально выделяет психологическую рефлексию средство осознания непосредственного знания. Этот взгляд на рефлексию оказался в дальнейшем важным для развития психологии как самостоятельной науки. Разновидность этой рефлексии самонаблюдение явилась главным методом интроспективной психологии. Эдмунд Гуссерль придат рефлексии и самосознаншо универсальную методологическую функцию познания сознания. Он обосновывает его единство как реальный комплекс переживаний, определенную часть которого мы с очевидностью обнаруживаем как присутствующую в нас, а остальную часть обоснованно предполагаем 8. Самосознание Гуссерль понимает как трансцендентальную рефлексию, дающую достоверное интуитивное знание. В ходе рефлексии поток переживания со всеми его разнообразными событиями становится явно постигаемым и анализируемым он выражается в трх формах сознании индивидом содержания восприятия, рефлексии о рефлексии и трансцендентальноэйдетической рефлексии.