Социально-психологические особенности рефлексивно-диалогического взаимодействия в переговорном процессе

• Автор: Коваль, Максим Валерьевич
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 203 с. : ил.

1.1 Рефлексивнодиалогическое взаимодействие в переговорном процессе как проблема социальной психологии
1.2 Социальнопсихологическая характеристика рефлексивнодиалогического взаимодействия в переговорном процессе
1.3 Диалогичность как функция рефлексивнодиалогического
взаимодействия в переговорном процессе
Выводы но первой главе
Глава 2. Эмпирическое исследование рефлексивнодиалогического взаимодействия в переговорном процессе
2.1 Методика изучения рефлексивнодиалогического взаимодействия в переговорном процессе
2.2 Психологическая структура рефлексивности как личностной
функции диалогического субъекта.
2.3 Опытное формирование рефлексивнодиалогического
взаимодействия в переговорном процессе и анализ результатов.
Выводы но второй главе
Заключение
Библиография


У Фрейда это приобретает сначала форму диалога неосознанных влечений с цензурирующим их и рационализирующим сознанием. Позднее Фрейд вводит третий компонент сложноорганизоваиного диалога в виде сверхЯ или коллективного бессознательного. Юнга в диалог сознания личности с его культурными архетипами. Здесь рефлексия опять эксплицируется через размыкание психики на переживание, то будучи связанной с природными влечениями З. Фрейд, то с социокультурными прототипами К. Юнг. С середины XIX века философская мысль Западной Европы и позднее России вступает в рефлексивный диалог с культурами Восточной Азии. При этом усиливаются иррационалистические тенденции благодаря философии жизни А. Шопенгауэра и Ф. Ницше, теософии Блаватской и Гурджиева, учений Ф. Штайнера, Н. Рериха и других мыслителей. XX век характеризуется началом кризиса мировой цивилизации. Он наступает после утраты европейской культурой своей целостности. В последнем случае имеет место рефлексивный диалог философских культурадигм гуманитарной и сциентистской, европоцентристской и ориенталистской и научных парадигм аналитической и холистической, атомарной и системной и др Наиболее ярким примером рефлексивного диалога культурадигм служит труд О. Шпенглера Закат Европы, где рефлексирую гея стилевые характеристики духовнохудожественной культуры, символизирующие развитие образа жизни, экономики, мировоззрения, философии, науки, искусства европейской цивилизации в ее взаимодействии с другими культурами, например древнего Египта и Востока.