Социально-психологические условия формирования межэтнической толерантности российской молодежи

• Автор: Литвинова, Валерия Леонидовна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 214 с.

1.1. Определение и особенности толерантности как социальнопсихологического явления.
1.2. Специфика феномена межэтнической толерантности.
1.3. Особенности современной российской молодежной среды
Глава 2. Системный теоретический анализ межэтнической толерантности как социальнопсихологического явления.
2.1. Феноменология межэтнической толерантности как социальнопсихологического явления.
2.2. Особенности функционирования межэтнической толерантности. Детерминанты межэтнической интолерантности.
2.3. Совокупность социальнопсихологических условий формирования межэтнической толерантности
Глава 3. Эмпирическое исследование социальнопсихологических условий формирования межэтнической толерантности российской молодежи
3.1. Методика исследования социальнопсихологических условий формирования межэтнической толерантности
3.2. Динамика социальнопсихологических условий формирования межэтнической толерантности российской молодежи по результатам всероссийских опросов и мониторингов общественного мнения
3.3. Динамика социальнопсихологических условий формирования межэтнической толерантности российской молодежи по результатам анализа материалов СМИ.
3.4. Прикладное исследование социальнопсихологических условий формирования межэтнической толерантности учащейся молодежи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиография


Следует отметить, что сходные основания толерантного поведения выделяются и отечественными исследователями , . Так, В. В случае если толерантность выступает как безразличие к существованию разных взглядов и практик, последние рассматриваются в качестве неважных перед лицом основных проблем, с которыми имеет дело общество. В данной модели имеет место непризнание различия в форме невосприятия, нечувствительности к нему. Вторая модель, когда толерантность выступает как невозможность взаимопонимания, рассматривает религиозные, метафизические взгляды, специфические ценности той или иной культуры как то, что не является второстепенным для деятельности человека и развития общества. Толерантность здесь выступает как уважение к другому, но вместе с тем как невозможность понимать его и вместе взаимодействовать. В рамках третьей модели толерантности как снисхождения можно говорить о снисхождении к слабости других, сочетающейся с некоторой долей презрения к ним. Например, терпение по отношению к взглядам, несостоятельность которых осознается и может быть доказана, но вступать в дискуссию с носителем этих взглядов не имеет смысла. Различия в данной модели допускаются, но тем самым не признаются, а лишь фиксируются. В рамках четвертой модели толерантности как расширения собственного опыта и критического диалога толерантность выступает как уважение к чужой позиции, в сочетании с установкой на взаимное изменение позиций в результате критического диалога . В.М. Соколов рассматривает безразличие не столько в качестве основания, сколько в качестве уровня проявления толерантности.