Влияние двуязычия на этноидентичность этнофоров и их представления о культурных ценностях этнических соседей в Татарстане

Влияние двуязычия на этноидентичность этнофоров и их представления о культурных ценностях этнических соседей в Татарстане

Автор: Волчкова, Елена Эдуардовна

Шифр специальности: 19.00.05

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2007

Место защиты: Самара

Количество страниц: 123 с. ил.

Артикул: 3321102

Автор: Волчкова, Елена Эдуардовна

Стоимость: 250 руб.

Влияние двуязычия на этноидентичность этнофоров и их представления о культурных ценностях этнических соседей в Татарстане  Влияние двуязычия на этноидентичность этнофоров и их представления о культурных ценностях этнических соседей в Татарстане 

1.1. Развитие представлений о ценностях в философии
1.2. Психологическая природа ценностей.
1.3. Ценностные ориентации.
Основное ценностное отношение.
1.4. Культурноценностные ориентации.
1.5. Развитие представлений об этноидентичности
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. Э.мпирическое изучение взаимных представлений этнофоров о культурноценностных ориентациях и этноидентичности этнических соседей в Татарстане.
2.1. Методики исследования и структура выборки
2.2. Особенности кросскультурных представлений титульных
народов
2.2.1. Взаимные представления интеллигенции о культурноценностных ориентациях этнического соседа.
2.2.2. Взаимные представления рабочих и служащих о культурноценностных ориентациях этнического соседа.
2.2.3. Этноидентичность русских и татар Татарстана
2.2.4. Корреляционные плеяды этноидентичности с культурноценностными ориентациями русских и татар Татарстана
ВЫВОДЫ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Он справедливо подчеркивает, что психология выходит за пределы классификации только по ценностному основанию , С. Бихевиористы не рассматривали ценности в сфере научного изучения человеческой природы. Они рассматривали проблему мсжгрупповых конфликтов и вывели ее в дельнейшем на социальный уровень, рассматривая ее не как функцию взаимоотношений между отдельными индивидами, а как функцию межгрупповых, в том числе и этнических, отношений. Классический психоанализ. По словам З. Фрейда, естественно, Ид не знает ценностей добра, зла и морали. В то же время, подразумевается определенная ценностнонормативная регуляция поведения человека. Супер Эго представляет собой хранилище как бессознательных, так и социальных ценностей и норм поведении, и имеет три функции совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. Ряд современных исследователей учения о бессознательном полагают, что любой элемент трехчленной структуры личности З. Фрейда может служить источником и местом нахождения ценностей. Алишев Б. С. в своей книге отмечает Г. Г.Дилигенский считает, что суперэго содержит социальные нормы и ценности, а Эго индивидуальные ценности, являющиеся результатом бессознательных стимулов Ид 3, С. Другие противопоставляют свои взгляды теории З. Фрейда, утверждая, что основа характера не в либидо, а в специфических формах отношения человека к миру. По мнению Э. Фромма, человек оказывается связанным с миром посредством процессов ассимиляции приобретая и потребляя вещи и социализации установления отношения с другими людьми.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.232, запросов: 113