Чувство вины в связи с особенностями развития личности

• Автор: Белик, Инна Анатольевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 209 с. : ил.

1.1. Вина как психологический феномен.
1.2. Социальный аспект феномена вины роль и функции
вины в управлении поведением.
1.3. Вина и стыд дифференциация связанных эмоций
1.4. Особенности развития человека с точки зрения
различных теорий личности
Выводы по Главе 1 .
Глава 2 Методы и организация эмпирического исследования.
2.1. Этапы эмпирического исследования.
2.2. Описание выборки.
2.3. Методы и методики эмпирического исследования
2.4. Адаптация методик измерения чувства вины.
2.5. Список переменных, использованных в эмпирическом
исследовании.
Глава 3 Анализ результатов эмпирического исследования.
3.1. Имплицитные представления о феномене вины
3.1.1. Результаты анализа имплицитных
ф представлений о чувстве вины
3.1.2. Гендерные различия
3.1.3 Возрастные различия.
3.1.4. Различия в переживании стыда и вины.
3.2. Оптимальный уровень переживания вины как
показатель психического здоровья человека
3.2.1. Влияние социодемографического фактора на
степень выраженности винычерты. 3

3.2.2. Сравнительный анализ психологических
особенностей испытуемых в зависимости от выраженности чувства вины винычерты
ф 3.2.3. Анализ взаимосвязей чувства вины с
психологическими
характеристиками личности
3.3. Чувство вины как результат качественного
преобразования онтологической вины в процессе развития личности
3.3.1. Типологические портреты личности в зависимости от уровня Эгоразвития
3.3.2. Результаты контентанализа.
Заключение.
Список литературы


В.Регега 5, изучая вопрос о происхождении вины на примере жертвоприношения у древнееврейских пастухов, показывает как из онтологической способности человека испытывать неудовлетворенность собой и окружающей действительностью возникает чувство вины, которое затем человечество в своем историческом развитии начинает использовать для регуляции взаимоотношений в социуме. Древние люди, испытывая полную беспомощность перед стихией, эпидемиями болезней, влекущими за собой смерть и падеж скота, не понимая своих собственных чувств, проецировали собственное недовольство своими ограниченными возможностями несовершенством на высший авторитет. Наши далекие предки абсолютизировали силы Природы, создавая богов Солнца, Дождя, Ветра и т. Боги недовольны ими и наказывают, посылая на них наводнения, засуху и болезни. Чтобы повиниться, раскаяться, древние люди совершали ритуал жертвоприношения. Для этого умерщвлялось животное, обычно козел священное животное для семитских пастухов. Козел отпущения символизировал вину грех, от которого люди избавлялись. Таким образом, древние люди материализовывали собственное чувство вины, а обряд жертвоприношения пролитая кровь знаменовал собой чувство раскаяния покаяния. Перера пишет, что подобным образом выстроилась цепочка чувств, которые испытывали древние люди, но которые они экстернализировали, так как не были способны понять собственный внутренний мир недовольство вина раскаяние. Отсюда выводиться и первый нравственный постулат недостойное поведение вина наказание.