Особенности этнического самосознания современных бурят России

• Автор: Дугарова, Туяна Цыреновна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 445 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ 1.
ГЛАВА 1. ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ
КАК ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.
1. Проблема этнического самосознания личности в зарубежной
психологии
2. Проблема этнического самосознания личности в отечественной
психологии
3. Условия и механизмы развития этнического самосознания
личности.
ЧАСТЬ 2.
ГЛАВА II. МЕТОДОЛОГИЯ И ОРГАНИЗАЦИЯ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО
САМОСОЗНАНИЯ 6
1. Методология исследования этнического самосознания
в научной школе Мухиной
2. .Описание и обоснование методов исследования этнического
самосознания бурят.
ГЛАВА Щ. УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ БУРЯТ В ИСТОРИЧЕСКОЙ
РЕТРОСПЕКТИВЕ И НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ 7
1. Контекст социальноисторических условий развития
этнического самосознания бурят.
2. Реальность предметного мира бурят.
3. Реальность образнознаковых систем бурят
4 Реальность природного мира бурят
5. Реальность социальнонормативного пространства бурят.
ГЛАВА IV. РЕЗУЛЬТАТЫ ЭМПИРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗН АНИЯ БУРЯТ 0
1. Анализ результатов исследования этнического самосознания бурят по данным глубинного рефлексивного тестасамоотчета Кто Я
2. Анализ результатов исследования этнического самосознания бурят по данным включенного наблюдения, этнопсихологического
опросника и интервью
3. Результаты исследования бурят проективным методом
Депривации структурных звеньев самосознания.
4. Результаты исследования выбора стратегии поведения
в процессе межэтнической аккультурации
5. Анализ результатов исследования методом включенного
наблюдения этнического самосознания бурят, проживающих в Монголии и Китае
ВЫВОДЫ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Он пишет о габитусе индивида и класса или группы. Олпорт Г. Становление личности Избранные груды. М., . Леонтьев ДА. Гордон Олпорт архитектор психологии личности Психол. Т. . С. . Стефанеико ТТ. Этнопсихология. М., . С. 0. Бурдье II. Практический смысл. СПб. Сам Пьер Бурдье называет габитус своего рода программой в том значении, в каком о программе говорят в информатике. Этнический габитус можно представить как своего рода программу, позволяющую преобразовывать этническую информацию, которой мы располагаем, и принимать решения о наших действиях с учетом наших знаний и эмоций. Согласно Бурдье, габитус включает практику предшествующих поколений и практику ныне живущих поколений. Кроме того, он производит новую практику, которая принимает во внимание окружающие социальные условия. Представляется, что в случае с этническим габитусом этническая самоидентификация является консервативным компонентом габитуса, потому что она передается от поколения к поколению без изменений. Но в то же время этнический габитус имеет созидательный, творческий аспект. В современной зарубежной психологии широко представлены исследования, раскрывающие отдельные аспекты формирования этническою самосознания приверженность культуре высокостатусного большинства и развитие диффузии идентичности П. Вайнрайх, Р. Л. Мэлхи и др. Дж. Финни влияние языковой компетенции на выбор стратегии аккультурации С. Квернмо и др4. А. УманаТейлор й др. Iiii i i x i, Ii ii i i ivi vi ii. V. 8. Ii ii i i ii i Ii. I . V. . Ii vi v. V. . Ii i i Ii i i v . V. . Ii i i i I. V. .