Особенности честолюбия как этической характеристики в период становления личности

Особенности честолюбия как этической характеристики в период становления личности

Автор: Устина, Юлия Николаевна

Шифр специальности: 19.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Казань

Количество страниц: 143 с. ил.

Артикул: 4170632

Автор: Устина, Юлия Николаевна

Стоимость: 250 руб.

Особенности честолюбия как этической характеристики в период становления личности  Особенности честолюбия как этической характеристики в период становления личности 

1.1. Честолюбие как предмет философскопсихологического анализа.
1.2. Честолюбие как этическая характеристика личности.
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕСТОЛЮБИЯ С ЛИЧНОСТНЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ В ШИРОКОМ ВОЗРАСТНОМ ДИАПАЗОНЕ СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ
2.1. Организация экспериментального исследования честолюбия.
2.2. Создание и оценка эффективности методики измерения честолюбия
2.3. Исследование половозрастных особенностей честолюбия
2.4. Сопряженность честолюбия с личностными характеристиками
2.5. Личностные особенности учащихся с высоким, средним и низким уровнями честолюбия
ВЫВОДЫ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Автор пишет, что у каждого человека есть свои стремления и свое честолюбие, разница только в том, что у людей глупых честолюбие тоже бывает глупым и устремлено не туда, куда следует, у людей же умных честолюбие законно и достойно всяческой похвалы. Честолюбие человека умного и порядочного заключается в том, чтобы выделиться среди других своим добрым именем и быть ценимым за свои знания, правдивость и благородство качества, которые нигде не могут быть куплены, а могут быть приобретены только теми, у кого ясная голова и доброе сердце 6. Ф.Ницше выделяет честолюбие как одно из необходимых качеств на пути становления сверхчеловека . В художественной литературе честолюбие также часто определяется как негативное качество человека. О. де Бальзак замечает, что там, где замешано честолюбие, нет места чистосердечию . О.Уайльд пишет, что честолюбие последнее прибежище неудач . Э.А. По также пишет, что честолюбие великого ума в лучшем случае негативно. Он борется, трудится, создает не потому, что стремится к превосходству, но потому, что нестерпимо быть превзойденным, чувствуя в себе способность превзойти . Религиозное осмысление честолюбия также неоднозначно. Например, с одной стороны в христианстве честолюбие определялось как смертный грех, являющийся причиной других грехов и ведущий к вечной смерти души если она не покается 4. Но с другой апостол Павел, отмечая стремление к высокому посту как благородное, пишет Кто епископства желает, доброго дела желает . О.Зандерс отмечает, что плохо не честолюбие как таковое, а вызывающие его причины.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.224, запросов: 113