Взаимосвязи Я-концепции и двигательной памяти на танцевальные движения

Взаимосвязи Я-концепции и двигательной памяти на танцевальные движения

Автор: Усова, Ольга Валерьевна

Шифр специальности: 19.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Пермь

Количество страниц: 186 с. ил.

Артикул: 2977399

Автор: Усова, Ольга Валерьевна

Стоимость: 250 руб.

Взаимосвязи Я-концепции и двигательной памяти на танцевальные движения  Взаимосвязи Я-концепции и двигательной памяти на танцевальные движения 

ГЛАВА I. I 1. Я как устройство по обработке информации ф 1. Задачи










1. ГЛАВА II. Метод
2. ГЛАВА III. Ф 3. ГЛАВА IV. Воплощенное Я 7
сводил Я к взаимодействию Я и неЯ как противоположностей и силе, порождающей внешний мир. Гегель определял Я через его отношения с другим Я. Хайдеггер считал, что Я формирует бытие внешнего мира и обретение бытия идет от человека, через поиски его собственного Я. Ясперс понимал Я как экзистенцию наиболее глубокий уровень личности человека, над которой доминирует бытие, а не сознание. В марксистской философии Я трактуется как единство природного и социального, материального и духовного, как форма жизнедеятельности и сознания А. Г. Спиркин, человека. В начале прошлого века Я понималось в психологии как динамическая система сознания, важнейшей функцией которой является регуляция психических процессов. В последующие десятилетия представления о Я менялись. Так, . Рубинштейн трактовал Я не как первичную непосредственную данность, а как производное и результат обработки исходной информации.


Между тем разные авторы постигают психологическую природу Я различным образом многообразие подходов приводит к многозначности определений Я. Я унитарное, согласованное, монолитное образование и 2 Я дифференцированное образование, распадающееся на субмодальности Л. Я. Дорфман, , . Согласно С. Я и Я, распадающемся на субмодальности, конкурировали между собой на протяжении столетий. Унитарный подход к Я идет от Канта цит. С. i, . В зарубежной психологии эту традицию развивали Ю. Кули , I. Меуег , . Ю. Кули рассматривал унитарное Я с позиций концепции социального взаимодействия. Он исходил из трех посылок 1 люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений, которыми они наделяют элементы этой среды 2 эти значения являются продуктом социальных взаимодействий 3 эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия. Таким образом, Я определяется социальными условиями и воспроизводит их во внутреннем плане. С этой точки зрения Я есть зеркальное Я. Зеркальное Я возникает в результате взаимодействий человека с группами, членом которых он является. Восприятие себя глазами других субъективная интерпретация социальных взаимодействий и самовосприятие безотносительно к другим людям являются главными источниками происхождения Я человека цит. Р. Бернс, . Представления о Я как унитарном образовании разрабатывал Г. Олпорт . По Г. Олпорту, Я есть совокупность личностных черт, способностей и атрибутов. Их влияние перевешивает влияние ситуаций или контекста на поведение и действия человека.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.209, запросов: 113