Ценности и оценки в социологии медицины

• Автор: Канищева, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 14.00.52
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 156 с.

1.1 КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ подход к ЦЕННОСТНЫМ ПРОБЛЕМАМ МЕДИЦИНЫ.
1.2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ В МЕДИЦИНЕ
1.3. СОЦИАЛЬНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ ЦЕННОСТЕЙ В МЕДИЦИНЕ
Глава 2. БИНАРНОСТЬ ЦЕННОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В МЕДИЦИНЕ
2.1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАМЕТРЫ МЕДИЦИНСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.2. ПЕРСОНИФИКАЦИЯ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К БОЛЕЗНИ.
Глава 3. РОЛЬ ЦЕННОСТЕЙ В СТАНОВЛЕНИИ ВРАЧА
3.1. ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТЕЙ ВРАЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ЗАПАДНОЙ СОЦИОЛОГИИ МЕДИЦИНЫ.
3.2 ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТНОГО ПОДХОДА В СОЦИОЛОГИИ МЕДИЦИНЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Введение дополнительных параметров рисунков, оконтуривающих бытие человека, в которое должны войти традиционнозапретные табуированные вопросы и проблемы, стоящие на границах человеческого существования и запрещенные для рефлексии. Биомедицинская этика всвом философскоэтическом и социальном ракурсах подразумевает наличие хорошо интегрированной культуры и социальной структуры, сети встроенных в эту структуру особых социальных организаций, связанных с институтом медицины Существенной также является связь с культурогенными структурами. Многие возможности, находящиеся в распоряжении современной медицины, не являются средствами излечения В1 их традиционном понимании, но являются средствами воздействия на природу человека, на те его свойства, которые всегда считались фатально заданными природой телесные, умственные, психологические, В психологии даже появился термин биологическая судьба человека 9 При этом одним из свойств человеческого существа и в философии, и в социологии функционализм признавалась волюнтаристичность человека. Новые методы воздействия на человека дают возможность снять действительно фатальные ограничения жизнедеятельности индивида, с которыми он до этого вл. Эти методы будучи применимы в массовом масштабе, потребуют радикальных изменений в устоявшейся системе стереотипов массового сознания, морали, того, что всегда считалось незыблемым,, природнозаданным, существующим на уровне инстинкта, родственного животному. Кодекс биомедицинской этики отличается от кодекса медицинской деонтологии. Первая затрагивает более глубокие слои индивидуального существования и в то же время выходит на более широкий, круг взаимодействий, чем отношения врач пациент.