Воспитание музыкально-педагогической культуры студентов педколледжа как фактор их профессиональной подготовки

• Автор: Желещикова, Наталья Аркадьевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 198 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I ВОСПИТАНИЕ МУЗЫКАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ В ПРОЦЕССЕ ИХ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Анализ состояния проблемы исследования в философской, психологопедагогической и музыковедческой литературе
1.2. Структурные и функциональные компоненты музыкальнопедагогической культуры.
1.3. Особенности воспитания музыкальнопедагогической культуры студентов педколледжа.
Выводы по первой главе
ГЛАВА IIОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО
ВОСПИТАНИЮ МУЗЫКАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕДЖА
2.1. Цель, задачи и содержание опытноэкспериментальной работы
2.2. Обеспечение профессиональной подготовки студентов путем воспитания их музыкальнопедагогической культуры
2.3. Результаты и выводы опытноэкспериментальной работы
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Прохоров представляет культуру как исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях; понятие «культура» употребляется для характеристики определенных исторических эпох, конкретных обществ, народностей и наций, а также специфических сфер деятельности или жизни; в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты жизни людей, а также человеческой силы и способности, реализуемые в деятельности. В основе развития материальной и духовной культуры, находящихся в органическом единстве, лежит развитие материального производства^ ,с. На сегодня не существует единого определения категории культуры. Многие исследователи подчеркивают, что причина кроется в сложности изучаемого явления. В контексте исследования нас интересует дефиниция культуры. Слово «культура» появилось в Европе во второй половине XVIII века. Но сама проблема культуры волновала еще философов древности. В многообразии смыслов этого понятия мы можем найти родственные значения в древнеиндийском понятии «дхарма» (закон, нравственный долг, справедливость), в конфуцианском термине «жень» (гуманность, человеколюбие), в греческом «космосе» (вселенная, мир в целом и как целое, мировой порядок, мировое целое, которое прекрасно в силу царящей в нем гармонии) и т. Особое значение вопросы культуры приобрели в середине XIX века. В это время развитие культурных традиций оказалось тесно связанным с политическими и социально-экономическими преобразованиями в Западной Европе. В середине XIX века выделились и определились две противоположные точки зрения на культуру. В философии истории понятие «культура» соотносится с понятием «цивилизация». Эти соотношения у разных авторов различны. Если 3. О.Шпенглер, по замечаниям многих авторов (,3), признавал цивилизацию роком всякой культуры, ее закатом. А.А. Радугин, анализируя соотношение понятии «культура» и «цивилизация», рассматривает позиции многих авторов. Например, А. Тойнби трактует цивилизацию как определенную ступень в развитии культуры отдельных народов. Ф.Энгельс показывает цивилизацию как конкретный этап общественного развития, наступивший после эпохи варварства. К.Ясперс рассматривает цивилизацию как ценность всех культур (1 ,с. Н.К. Рерих подчеркивает, что сам латинский корень «культ» имеет очень г лубокое духовное значение, тогда как «цивилизация» в корне своем имеет гражданственное, общественное строение. Ошибочно было бы подставлять под значение культуры цивилизацию, или даже прогресс. Цивилизация и прогресс являются только отдельными обстоятельствами культуры» (1,с. Установленное соотношение понятий «культура» и «цивилизация» отражено в таблице 1. Исследования проблем культуры в русской общественно-философской мысли занимали особое место. Многие годы велись споры о том, к какому типу отнести русскую культуру: к европейской или азиатской. Анализ литературы по данной проблеме (,,9,2,4) показал, что предпосылки западной культуры закладывались в античном мире и средневековье и продолжали развиваться в эпохи Возрождения и Просвещения. Сформировавшиеся мировоззренческие установки определили последующее развитие техногенной цивилизации. Западному типу культуры в философии и социолог ии противопоставляется восточный тип. Это культура Древней Индии, Китая, Древнего Египта и т. Западному научно-рациональному познанию Восток противопоставляет интуитивно-мистическое мышление. В восточной культуре человек рассматривается с точки зрения космических законов. Западники (В. Г.Белинский, А. Н.Г. Чернышевский) считали, что Россия должна перенимать лучшие достижения западной культуры и образа жизни. Словарь иностранных слов (с. Civilis - лат. СиІ№ - лат. Иига - возделывание, обрабатывание. НК. Рерих, НА. Бердяев. Явление переходящее, явление материи. Явление вечное, явление духа. Н.А. Бердяев. Идет снизу вверх, путь ее буржуазный и демократический. Идет сверху вниз, путь ее аристократический. А.Белый. Явление общее и повсюду повторяющееся. Явление глубоко индивидуальное и неповторимое. В.Брайнин, Л. В.Шапошникова Массовое производство. Общественна. Возделанное невозможно в массовых масштабах. Л.В. Шапошникова Возникает на определенном культурном поле, так как сама по себе цивилизация возникнуть не может. Самоорганизованная система духа. Славянофилы (К. С.Аксаков, Ф. М.Достоевский, A. C.Хомяков и др.