Подготовка будущих учителей к формированию у школьников гуманистического отношения к природе

• Автор: Ерошенко, Василий Иванович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Г ЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ К ФОРМИРОВАНИЮ У ШКОЛЬНИКОВ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ
1.1. Гуманистическое отношение к природе как интегративное личностное качество
1.2. Готовность учителя к формированию у школьников гуманистического отношения к природе
1.3. Выводы к главе 1
ГЛАВА 2. ПРОЦЕСС ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВБИОЛОГОВ ПЕДВУЗОВ К ФОРМИРОВАНИЮ У ШКОЛЬНИКОВ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ
2.1. Констатирующий этап экспериментального исследования процесса подготовки студентовбиологов к формированию у школьников гуманистического отношения к природе
2.2. Экспериментальный этап подготовки будущих учителей к формированию у школьников гуманистического отношения
к природе
2.3. Выводы к главе 2
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


А.Ясвин отмечают, что в этот период для человека окружающие растения, животные, камни, а также природные явления были ничем иным как «людьми в другом обличьи», поэтому «нет и не может быть принципиальной разницы и границы между человеческим и природным» (, с. Единство человека и природы, по мысли В. П.Тугаринова, зафиксировано и в языке. Корень «род» в слове природа указывает на то, что человек произошел из природы и родственен ей. Корень латинского слова «натура», от которого пошло понятие природа во многих европейских языках, также означает «рождение, порождение, происхождение. Таким образом в народном сознании зафиксировано, что природа породила нас» (0, с. Охота, рыболовство, собирательство не могли приносить первобытным людям гарантированного пропитания, поэтому от природы напрямую зависело физическое выживание человека. Необъяснимость, неожиданность возникновения природных явлений -грозы, урагана, потопа, - непредсказуемость результата охоты способствовали возникновению страха перед природой, поклонения ей. Таким образом, в процессе антропогенеза в синкретическом сознании первобытного человека зрели предпосылки для выделения, обособления его от природы. Обособление от природы явилось закономерным шагом в эволюции вида Homo sapiens и сыграло значительную роль в становлении человека как социального существа. Начиная с этой стадии взаимодействия человечества и природы, можно проследить два пути цивилизационного развития: «западный» и «восточный». Отношение к природе, как будет показано ниже, в западной и восточной культуре отличается коренным образом. Западная цивилизация стала развиваться по пути отчуждения от природы. Уменьшение зависимости от природы привело к значительному сдвигу в самосознании человека: человек смог осознать себя как субъекта, носителя определенных родовых свойств, отличающих людей от остальных объектов и явлений природы. А.Ф. Зотов и Е. А.Чичнёва считают, что «это отделение себя от «всего прочего». С.Д. Дерябо и В. Поиск причин неподвластных человеку природных явлений привел к появлению представлений о потустороннем мире духов. Духи мыслились как живущие в реатьных природных объектах и явлениях. Затем мир духов постепенно «перерос» в мир богов, но боги равны природе в ее проявлениях. Возникновение системы представлений о богах как творцах природы и человека. Человек и природа стали равны перед богами, но отчуждены друг от друга. На этом этапе боги приобретают антропоморфные черты. Появление монотеистических религий, в частности, христианства. Согласно Библии, человек сотворен «по образу и подобию» господа. Следовательно, он наделен божественной душой. Их ценность - только в служении человеку. Итогом этого этапа стало возникновение и утверждение в сознании людей иерархической картины мира, в котором человеку отведено высшее - из всего земного - положение. Отчуждение от природы «освящается» наукой. С.Д. Дерябо и В. А.Ясвина, «впитала в себя по наследству религиозное представление о богоизбранности человека, в ходе своего развития избавившись от идеи самого бога за ненадобностью» (, с. Природа была превращена в «мастерскую», из которой надлежало черпать ресурсы и в которой следовало создавать технические устройства, позволяющие достичь господства над природой. Человек стал рассматривать себя как «царя природы», а природу - как свою служанку. Утвердилось отношение к природе как к объекту, удовлетворяющему прагматические, утилитарные потребности человека. От восприятия природы как «своего» западный человек окончательно пришел к восприятию и пониманию природы как «чужого». Немного изменилась и иерархическая картина мира. Человек занял в ней центральное место, ранее принадлежащее богу, и стал признан как высшая, абсолютная ценность. Таким образом, в сознании человека утвердилась антропоцентрическая картина мира. Многие ученые (Э. В.Гирусов, Д. Н.Кавтарадзе, Н. Н.Н. Моисеев, А. Д.Урсул и др. В философском понимание антропоцентризм - это «воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий» (1; 5).