Этнопедагогическая подготовка студентов педвуза к работе в полиэтническом регионе

• Автор: Кузнецова, Елена Вениаминовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 208 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Этнопедагогическая подготовка студентов педвуза к работе в полиэтническом регионе как научная проблема
1.1. Анализ становления понятия этнопедагогика.
1.2. Условия, сущность и структура процесса этнопедагогичсской подготовки студентов педвуза.
Выводы.
ГЛАВА 2. Содержание и результаты опытноэкспериментальной работы по этнопедагогической подготовке студентов педвуза к работе в полиэтническом регионе
2.1. Критерии и уровни этнопедагогической готовности студентов педвуза
2.2. Моделирование процесса этнопедагогической подготовки студентов педвуза.
2.3. Анализ и результаты экспериментальной проверки модели процесса
этнопедагогической подготовки студентов педвуза
Заключение.
Литература


Этнопедагогика, как часть педагогики, изучающая этнические особенности, национальный характер, менталитет, закономерности формирования и функционирования национального самосознания, этнокультурные особенности разных этносов, помогает разрешать трудные, конфликтные ситуации, которые возникают в повседневной практике воспитания детей. В последнее время все чаще поднимается вопрос о формировании этнопедагогической готовности будущего педагога к работе с детьми с использованием идей народной педагогики. Разработка научных основ этнопедагогичекой подготовки студентов педвуза требует рассмотрения теоретических аспектов этого понятия. Существующая необходимость изучения этнопедагогической подготовки студентов педвуза к работе в полиэтническом регионе требует четкого представления сущности понятий: " народная педагогика" и "этнопедагогика" поскольку понятие "народная педагогика" часто подменяется понятием "этнопедагогика" и они очень тесно переплетаются. Само прилагательное "этнопедагогический" имеет в своем составе два понятия "этнический" и "педагогический". Второе - весь накопленный прогрессивный опыт воспитания подрастающего поколения. Для последующего исследования заявленной этнопедагогической проблемы и более глубокого анализа мы считаем правомерным рассмотреть понятие « этнос », которое нередко воспринимается как синоним понятия « народ ». Действительно древнегреческий термин « этнос » этимологически означает «народ», «племя», « стая », « толпа », « группа людей » и т. В отечественной науке до последнего времени господствовали теоретические взгляды, согласно которым этносы ( или этнические общности) - это реально существующие группы, которые возникают, функционируют, взаимодействуют между собой и наконец умирают. Взгляды многих исследователей на природу подобных общностей кардинально расходятся. Так, например, Л. Н.Гумилев рассматривает этнос как явление географическое, природное, а не социальное: ". Ученый подчеркивает, что стереотипы поведения формируются у ребенка в первые годы жизни, то есть принадлежность к этносу не является врожденной, а приобретается в процессе социализации. Он имеет в виду не воспитание в узком смысле слова, а формирование в определенной культурной среде. Но когда стереотипы поведения у ребенка сформируются, полностью изменить их нельзя, даже если он переедет в другую страну, освоит другой язык и культуру. Намного больше сторонников имела в СССР теория этноса Ю. Б.Бромлея (. По определению этого ученого "этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований ( самосознанием), фиксированным в самоназвании". Современное определение этноса как группы людей, связанных единством своего происхождения и общностью культуры, включая язык, является практически общепризнанным и в значительной мере восходит к определению, данному еще в году С. Несмотря на существующие различные подходы к интерпретации этноса, нужно отметить то общее, что есть во всех подходах - признание этнический идентичности одной ( или даже единственной) из характеристик этноса. Осознавая, сколь сложно раскрыть психические особенности того или иного народа, немецкий мыслитель И. Г. Гер дер отмечал, что ". И.С. Кон подчеркивал: " чтобы понять характер народа, нужно изучать прежде всего его историю, общественный строй и культуру; индивидуальнопсихологические методы здесь недостаточны" (. На основе знаний о своей и чужих этнических группах формируется комплекс представлений, образующих систему этнодифферецирующих признаков. В качестве этнодифференцирующих могут выступать самые разные признаки: язык, ценности и нормы, историческая память, религия, представления о родной земле, миф об общих предках, национальный характер, народное и профессиональное искусство (3. Следует отметить, что в последнее время важнейшими этнодифференцирующими признаками стали восприниматься родной язык и культура. Необходимо заметить, что не существует народа в нашей стране, педагогический опыт которого не был бы обобщен и переработан в различных научных исследованиях, в многочисленных публикациях: в диссертациях, монографиях, учебных пособиях, статьях и т.