Дидактическая игра как антропотехническое средство формирования коммуникативной культуры будущего педагога

• Автор: Вартанова, Лиана Робертовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 184 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Теоретические основы использования дидактической игры как антропотехнического средства формирования коммуникативной культуры педагога
1.1. Коммуникативная культура педагога как.психологопедагогическая проблема
1.2. Современные антропотехнические средства формирования навыков коммуникации и общения будущего педагога.
1.3. Культурноисторическая концепция игры как антропотехнического средства формирования навыков
коммуникации и общения.
1.4. Игровая деятельность как средство формирования коммуникативной культуры будущего педагога в опыте
современного вуза
Выводы.
ГЛАВА 2. Процесс формирования коммуникативной культуры будущего педагогалингвиста на основе игровой деятельности.
2.1. Психологопедагогические условия подготовки студентов к включению в дидактическую игру.
2.2. Процессуальнотехнологический аспект игровой деятельности будущих педагоговлингвистов и формирование навыков коммуникации и общения.
2.3. Условия и факторы продуктивности дидактической игры как антропотехнического средства формирования коммуникативной культуры будущего педагогалингвиста.
2.4. Опытноэкспериментальная работа по выявлению эффективности игровой технологии в процессе формирования коммуникативной культуры будущего педагогалингвиста.
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
3




9
5
ЛИТЕРАТУРА


И. Арнольдов, Э. А. Баллер, Н. С. Злобин, И. Т. Иовчук, Л. Н. Каган, В. М. Межуев и др. В.Е. Э.С. Маркарян, Э. В Соколов и др. Сегодня употребление понятия «культура» настолько широко, что довольно трудно описать все случаи его использования в науке и практике. По разнообразию своих характеристик он может, пожалуй, сравниться с такими психолого-педагогическими понятиями, как «личность», «образование», г «воспитание», «педагогический процесс» и др. В современной культурологии (Т. М. Дрифе, З. Г. Зайцева, М. И.Ильяш, Л. В. Сахарный и др. В обыденном сознании культура понимается как нечто нормативно заданное, образец, на который должны равняться представители конкретного общества или какой-нибудь профессиональной группы. Иными словами, культура выступает в качестве механизма, регулирующего поведение людей. В другом случае культуру отождествляют с образованностью, интеллигентностью, когда человек является носителем определенных личностных качеств. Нередко обыденное понимание культуры связывается с характеристикой места и образа жизни человека. Вероятно, в этом кроется одна из причин того, что педагогическая культура длительное время описывалась в педагогике именно в категориях обыденного сознания, но при этом претендовала на строгое научное объяснение (Т. З. Апресян, Л. А. Введенская, О . Я. Гайхман, Т. М. Надеина, Л. И.Я. Зимняя, А. А. Леонтьев, Н. П. Мартинович). Признавая важность и необходимость обыденного понимания культуры, а также высоко оценивая накопленный эмпирический опыт, мы считаем необходимым подчеркнуть ограниченность такой характеристики культуры для осмысления понятия «коммуникативная культура» педагога. В качестве научного понятие «культура» начинает употребляться в начале XVIII в. XIX в. Накануне нового тысячелетия в мировом образовательном процессе ' наметилась тенденция, свидетельствующая о его развитии в контексте общей и педагогической культуры. Возникла и широко обсуждается новая система ценностей и целей образования, возрождается концепция личности, основанная на идеях природосообразности, культуросообразности и индивидуальноличностного развития. Изменяются представления о детстве, которое рассматривается теперь как самоценный период человеческой жизни. Появляются новые концепции, в которых педагогическая действительность отражается с помощью нового языка науки. В научный лексикон включены такие понятия, как образовательное пространство и образовательный регион, инновационные процессы и экология детства, субъектный опыт и личностные смыслы, культурно-информационная среда и образовательные технологии и др. К.И. Байчоров, И. Г. Гузенко, М. В. Кларин, З. И. Крапивин и др. Все это указывает на то, что основным методом проектирования и развития системы образования становится культурологический подход, ориентирующий ее на диалог с культурой человека как творца и субъекта, способного к культурному саморазвитию. В последнее время наблюдается повышенный интерес ученых (М. Богуславский, АП. Валицкая, Г. А. Виленский, A. B. Вильвовская, В. Г.Ф. Карпова, И. А. Колесникова, З. И. Равкин, H. J1. Шеховская, Е. Н. Шиянов)к исследованию педагогической культуры. В.М. Данильченко, И. Ф. Исаев, Г. И. Риц, М. И. Ситникова, В. А. Сластенин). Применительно к образовательным учреждениям педагогическая культура исследуется как сущностная характеристика среды, уклада жизни, особенностей педагогической системы, как процесс ее движения к новому качественному состоянию (Г. В. Звездунова, Е. Ю. Захарченко). В индивидуально-личностном плане ее трактуют как проявление сущностных свойств личности, профессиональной деятельности и общения учителя (A. B. Барабанщиков, Г. Ф. Белоусова, Н. Е. Воробьев, Т. В. Иванова, Е. А. Соболева). Структура педагогической культуры исследуется на различных уровнях. Как отмечает A. B. Барабанщиков [, ], педагогическая культура - это «определенная степень овладения преподавателем педагогическим опытом человечества, степень его совершенства в педагогической деятельности, достигнутый уровень развития его личности».