Становление субъектной позиции будущего учителя в условиях инновационной деятельности педагогического колледжа

• Автор: Гоголева, Ирина Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 207 с. : ил

Оглавление
Введение
Глава ГТеоретические основы становления субъектной позиции будущего учителя в инновационном образовании.
1.1.Сущностные характеристики субъектности.
1.2.Становление субъектной позиции будущего учителя как объект исследования
1.3.Возможности инновационной деятельности образовательного учреждения для становления субъектной позиции будущего учителя.
1.4.Модель профессиональнопедагогической подготовки, способствующая становлению субъектной позиции будущего учителя.
Глава II. Экспериментальное исследование становления субъектной позиции будущего учителя в условиях инновационной деятельности педагогического колледжа.
2.1. Диагностика сформированности субъектной позиции студентов педагогического колледжа .
2.2. Инновационная деятельность педагогического колледжа как условие становления субъектной позиции будущего учителя
2.3. Оценка эффективности образовательной среды для становления субъектной позиции будущего учителя в условиях инновационной
деятельности педагогического колледжа
Заключение.
Список использованной литературы


Важной методологической посылкой изучения субъектности являются положения философской антропологии, в которых человек рассматривается как целостное, самоценное существо, имеющее собственный индивидуальный путь развития. Исходным для нашего исследования является категория субъекта как деятельностная доминанта в комплексной характеристике человека. В рамках философского знания изучение субъектного существования человека проводилось в двух направлениях: человек, как деятельный и познающий субъект (Г. Гегель, И. Кант, Л. Фейербах и др. А.Камю, М. Хайдеггер и др. В философских учениях прошлого человек рассматривался как деятельный и познающий субъект. И.Кант обосновал мировоззренческую систему, выделив способности человека не только познавать, но и утверждать себя в мире. Значимой является идея самоценности человека: «Во всем сотворенном, все, что угодно и для чего угодно может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо, есть цель сама по себе». След за ученым в философии закрепилась традиция связывать термин «субъект» с познающим существом, а термин «объект» - с предметом познания. Особое место в исследовании онтологических проблем субъекта занимают идеи отечественных мыслителей H. A.Бердяева, В. В.С. Соловьева, П. Флоренского и др. Богу. В.С. Соловьев обосновал «метафизику всеединства» - движение человечества к взаимосвязанному, взаимозависимому миру на основе роста сотрудничества в разнообразных областях человеческой деятельности и культуры, которая в современных условиях приобретает космическое звучание. Мировой процесс развития есть . Вселенной» [0]. Актуальны определения В. С.Соловьевым человека как духовного существа, наделенного общечеловеческими ценностями. По Н. Философ считал человека принадлежащим одновременно к двум мирам - миру природы и миру духа. Человек не только от мира сего, но и от мира иного, не только от необходимости, но и от свободы, не только от природы, но и от Бога». Вместе с тем, личность не может быть детерминирована Богом, т. Более того, в этой двойственности ведущая роль принадлежит тому, что внеприродно, вневременно. Для H. A.Бердяева понятие свободы «оживает», достигает высшей точки в творчестве, где личность более ощущает себя субъектом, возвышающимся над миром, личность чувствует себя самоценной. Это есть самовыражение универсального в личности. В.В. Зеньковский призывал видеть во внешнем образовательном материале средства раскрытия, укрепления духовных сил человека, содействия духовному росту. Извне навязанное должно через воспитание стать внутренне необходимым. Автор отмечал, что программа воспитания должна способствовать тому, чтобы знания и навыки не механически закреплялись в личности, а связывались с содержанием ее внутреннего мира. В настоящее время актуализировались интегрированные знания о человеке, разработки его универсальных характеристик в связи с многомерностью и многоосновностью человека. В современной науке сложилось антропоориентированное направление изучения человека во «всех его ипостасях», освобожденное от социально-детерминированного, формационного подхода к его сущности. Философско-антропологическое учение понимает человека в его тотальности и самоценности, как творческую и свободную личность» (В. И.Слободчиков, Е. И.Исаев), что позволяет выделить следующие характеристики человеческого существования, важные для нашего исследовануяцность человека в движении, в постоянном духовном преобразовании себя, в «выходе за пределы себя самого, осуществление» (Х. B.C. Г.С. В.Франкл, С. Л.Франк). Обозначенные сквозные характеристики человека выступили философскими основаниями разработки теоретических основ субъектной позиции будущего учителя, в процессе осмысления которых мы ориентировались на необходимость постоянной актуализации внутреннего потенциала человека. В практической деятельности акцентировалось внимание на сочетании внешне заданного с внутренними потребностями и личной позицией студента, когда извне предлагаемое становится средством раскрытия и укрепления внутреннего. В философии, психологии, педагогике понятие «субъект» рассматривается в двух значениях: как субъект деятельности, как субъект внутреннего (душевного) мира.